¡VEN, VEN.!
¡Ven, ven, quienquiera que seas, ven!
Infiel, religioso o pagano, poco importa;
Nuestra caravana no es la de la desilusión!
Nuestra caravana es la de la esperanza!
¡Ven, aunque hayas roto mil veces tus promesas!
¡Ven, a pesar de todo, ven!
*
Primera parte de una entrevista realizada por la Revista ADSIS a José Antonio Pagola sobre la necesidad de “volver a Jesús”.
P: José Antonio, en el encuentro que compartimos contigo fue una gozada escucharte hablar de Jesús con tanta hondura y esperanza… Tú nos insistes en «no seguir lamentándonos, sino a pasar una a nueva fase de nuestro seguir a Jesús». ¿Qué quieres decir con eso?
R: Están creciendo entre nosotros algunos hechos y actitudes que, a mi juicio, no nos van a conducir a la renovación que la Iglesia necesita para promover hoy el proyecto de Jesús en la sociedad contemporánea. Pienso en el desencanto y la pasividad de muchos cristianos buenos y sencillos que viven este momento con desconcierto y pena; el clima creciente de enfrentamientos y descalificaciones mutuas entre colectivos de sensibilidades opuestas; la asfixia de vivir envueltos en lamentaciones y críticas estériles que no abren caminos hacia el evangelio; el miedo a la creatividad a la que nos llama el Espíritu de Jesús, que siempre es creador de vida nueva; el restauracionismo hacia el que parece tender de manera cada vez más firme la jerarquía…
A mi juicio, el giro que necesita el cristianismo actual consiste sencillamente en volver a Jesucristo. Necesitamos que la Iglesia se centre con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del reino de Dios. No es exagerado afirmar que esta conversión radical a Jesús, el Cristo, es lo más importante que puede ocurrir en la Iglesia en los próximos años. Muchas cosas habrá que hacer en estos momentos, pero ninguna más importante que esta conversión.
P: Varias veces expresas que «la primera urgencia de hoy en la Iglesia es volver a Jesús». ¿Qué es para ti volver a Jesús?
R: «Volver a Jesús» no es simplemente impulsar un «aggiornammento», una adaptación pastoral a los tiempos de hoy. Es volver al que es el origen y la razón de ser de la Iglesia. El único que justifica su presencia en el mundo y en la historia. Dejar al Dios encarnado en Jesús ser el único Dios de la Iglesia, el Dios amigo de la vida y del ser humano.
Volver a Jesús es mucho más que introducir unos cambios en la celebración ritual de la liturgia o algunas innovaciones en la organización pastoral. Naturalmente, todo esto es necesario y no se debería retrasar más, pero lo que necesitamos es una conversión a Jesús a un nivel más profundo. Volver a las raíces, a lo esencial, a lo que Jesús vivió y contagió.
Esta conversión a Jesucristo es mucho más que una adhesión doctrinal o cultual a Jesucristo. No basta con adherirnos a una doctrina, cristología, o profesar nuestra fe en Jesús como Mesías e Hijo de Dios en la liturgia. En esta conversión es determinante el seguimiento vital a Jesús, la comunión mística con su persona, y el servicio a su proyecto del reino de Dios.
P: Desde tu visión, ¿qué trazos esenciales identifican a Jesús y su mensaje?
R: Yo destacaría sobre todo lo siguiente:
En el centro del mensaje y de la actuación de Jesús está lo que él llamaba «reino de Dios». Esto es decisivo. Jesús no expone propiamente una doctrina sobre Dios sino que anuncia un acontecimiento: «Dios está llegando. Solo quiere una vida más digna, más sana, más dichosa y justa para todos, empezando por los últimos. Hemos de cambiar».
Dios es Amigo de la vida. Lo dice Jesús en sus parábolas, en sus curaciones y en toda su trayectoria al servicio de la vida. Jesús es el impulsor de una fe curadora. Podemos decir que puso en marcha un proceso sanador de las personas y de la sociedad entera. Su crítica a las patologías religiosas (legalismo, hipocresía cultual, liturgia vacía de amor, etc.), su acogida a los últimos, su ofrecimiento gratuito del perdón de Dios, su empeño en liberar a las personas del miedo, su afán por generar fe y confianza en un Dios Amigo… son actuaciones que responden a su voluntad de curar la vida y hacerla más humana. Las «curaciones» de los enfermos son el mejor símbolo de su trayectoria. Esto es lo nuevo y decisivo: Jesús anuncia la «salvación» de Dios poniendo «salud» entre los hombres y mujeres.
Jesús le vive a Dios como un misterio de compasión. Dios es compasión. Su primera reacción, lo primero que le brota en el corazón ante sus criaturas es la ternura, la comprensión, la compasión, el perdón… Por eso la compasión no es una virtud más, sino la única manera de parecernos al Padre. «Sed compasivos como es vuestro Padre del cielo».
En el centro de toda la actuación de Jesús están los últimos, los desvalidos, los indefensos, los olvidados por la religión… Él ha venido para los enfermos, no para los sanos; se ha acercado a los pecadores e indeseables, no a los santos.
Jesús ha imaginado su movimiento de discípulos y discípulas como un espacio sin dominación masculina del varón sobre la mujer. En su seguimiento nadie está sobre nadie; el que quiera ser importante se ha de poner a servir. Solo desde esta actitud es posible ser signo del reinado de Dios y abrir caminos a una sociedad tal como es querida por él.
P: Y asumiendo que hay que «volver a Jesús», ¿qué actitudes de conversión a él serían más necesarias para los que somos cristianos en este momento histórico?
R: Es necesario, antes que nada, una calidad nueva de nuestra relación vital con Jesús. Una Iglesia formada por cristianos que se relacionan con un Jesús mal conocido, confesado doctrinalmente de manera abstracta, un Jesús apagado, que no enamora ni seduce, que no llama ni toca los corazones, es una Iglesia sin futuro.
Necesitamos, además, poner más verdad en nuestro cristianismo. Discernir qué hay de verdad y de mentira en nuestros templos y curias, en nuestras actividades pastorales y nuestras celebraciones. ¿Hasta cuándo podremos seguir sin hacer un examen de conciencia colectivo en la Iglesia, a todos los niveles? No hemos de aceptar vivir estos tiempos en la pasividad. No podemos resignarnos a vivir un cristianismo sin conversión. Hay que cambiar.
Hemos de recuperar el seguimiento a Jesucristo como el factor esencial del cristianismo. Hemos de «hacernos discípulos» de Jesús, vivir aprendiendo de él, entender la vida como la entendía él, mirar y tratar al ser humano como él lo hacía. Sin seguimiento fiel a Jesús, no hay Iglesia de Jesús.
Fuente: Revista ADSIS, Entrevista a José Antonio Pagola (Junio 2009)
Rafaela Silva, la judoca brasileña que se ha llevado la medalla de oro en la categoría de 57 kilos, ha confirmado su condición lésbica al indicar que Thamara Cezar además de ser su agente de prensa es su pareja desde hace más de tres años.
“Si tienes un sueño, tienes que creer”… Con este vibrante mensaje recibía la primera medalla de oro para el país anfitrión de los Juegos Olímpicos de Río la brasileña Rafaela Silva.
La judoca habla con conocimiento de causa. Durante años ha tenido que enfrentarse a una doble discriminación: por su condición lésbica y por haber crecido en una favela… y en estos Juegos Olímpicos que se están celebrando en Río de Janeiro ha conseguido derrotar a estos dos rivales vitales.
Silva comenzó en el mundo del judo cuando su padre la inscribió hace quince años en un proyecto social de esta disciplina. De este modo, la luchadora conseguía escaparse de un entorno tan difícil como es la Ciudad de Dios, la favela popularizada en la película homónima de Fernando Meirelles.
Tras ganar la medalla, la atleta brasileña ha ofrecido unas declaraciones al medio ‘O Globo’ en las que sale públicamente del armario. A pesar de que nunca había escondido que es lesbiana y que mantiene una relación sentimental con otra mujer, Thamara Cezar, su agente de prensa y encargada de sus redes sociales, nunca había hablado de su sexualidad en público, hasta después de hacerse con su medalla de oro. El miércoles, 10 de agosto, comentaba sin tapujos para una revista brasileña lo mucho que ha significado para ella su pareja, con la que mantiene una relación desde hace tres años.
La pareja tiene tres perros, que ellas llaman sus niños, y una vida estable juntas. Silva ha querido agradecer su éxito deportivo al apoyo que siempre ha recibido de Cezar:
Ella estaba allí cada día y sabía cómo me sentía, tanto cuando estaba enferma como cuando no lo estaba. Ella siempre ha estado ahí para ayudarmen en todo lo que necesitaba, por lo que también es muy importante en esta victoria”.
«Esta medalla es para todos aquellos que dijeron que debía estar en una jaula», declaraba emocionada Rafaela Silva contestando a quienes la llamaron «mono» tras su fracaso en los Juegos Olímpicos de Londres 2012. Tras conseguir la primera medalla para Brasil en Rio 2012, el lunes pasado, 8 de agosto, la judoka no sólo considera que su logro puede ser «un ejemplo para los niños de las comunidades» pobres, sino que también se ha convertido en un referente para la comunidad LGTB de Brasil al salir del armario públicamente como lesbiana. «Dijeron que era una vergüenza para mi familia y ahora soy campeona olímpica en mi propia casa».
Nacida en 1992, de raza negra, Silva crece en la infame favela Ciudad de Dios mostrando inicialmente interés por el fútbol, pero el hecho de sólo hubiera equipos masculinos en su comunidad termina con su primer sueño. Conscientes del interés de su hija por el deporte, sus padres la inscriben, junto con su hermana, en clases de judo en el Instituto Reação, proyecto del atleta Flávio Canto desarrollado en Ciudad de Dios. Ahí es donde desarrolla su habilidad en este deporte, que perfecciona a través de un programa del gobierno federal que anima la participación de los atletas con un salario mensual.
A los 16 años, en 2008, gana una de las pruebas del Judo World Cup, convirtiéndose en la Campeona del Mundo sub-20, consiguiendo tres años después la medalla de plata en los Juegos Panamericanos de México. Sin embargo es su paso por Londres 2012 lo que supone un punto de inflexión en su trayectoria al ser descalificada por una retención ilegal durante un encuentro de la segunda ronda. Además de tener que lidiar con su propia frustración, sufre agresiones racistas y sexistas de sus compatriotas, lo que le llevaría a caer en una fuerte depresión. Con el apoyo de su familia y su entrenador, Geraldo Bernardes, consigue superar los problemas psicológicos y se vuelca en el deporte, consiguiendo la medalla de oro en el campeonato de Panamericano de Judo, en 2013, convirtiéndose después en la campeona mundial de judo.
Fuente: Redacción Chueca/Universogay
Los investigadores consiguieron localizar a 97 personas que tenían la mutación en una de sus dos copias de cromosomas y a dos que la tenían en ambas.
Científicos del Instituto de Investigación del Sida IrsiCaixa han identificado por primera vez en personas con Sida una mutación genética que bloquea la entrada del VIH en células del sistema inmunitario, al impedir la producción de una proteína que facilita su penetración en el organismo.
El estudio, que publica la revista Nature Communications, ha permitido demostrar que esta mutación genética impide la producción de la proteína Siglec-1, que facilita la penetración del Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) en las células mieloides, lo que abre la puerta a desarrollar fármacos complementarios a los actuales que bloqueen esta proteína sin sufrir efectos secundarios.
“El estudio de la genética humana y de las personas que carecen de un receptor de manera natural nos puede dar mucha información sobre futuras terapias a desarrollar”, ha destacado Nuria Izquierdo-Useros, investigadora de IrsiCaixa que colidera el estudio junto con Amalio Telenti, del Instituto Craig Venter en California.
El trabajo ha sido liderado por investigadores del Instituto de Investigación del Sida IrsiCaixa, impulsado conjuntamente por la Obra Social “la Caixa” y el Departamento de Salut de la Generalitat de Cataluña, y de la Universidad de Lausanne (Suiza), junto con los grupos de estudio de la cohorte suiza SHCS y la norteamericana MACS.
Un mecanismo clave en el proceso de diseminación del VIH en el organismo es la infección de sus células diana, los linfocitos T-CD4, a través de las células del sistema inmunitario denominadas mieloides.
Este proceso, que se conoce como transinfección, ocurre cuando el virus penetra en las células mieloides, se refugia en su interior y desde ahí infecta a los linfocitos T-CD4.
El estudio de los científicos del Instituto de Investigación del Sida IrsiCaixa ha identificado ahora por primera vez en personas infectadas por el VIH una variante genética que impide la producción de Siglec-1, el receptor que permite esta entrada del virus en las células mieloides y su subsiguiente transinfección a los linfocitos T-CD4.
Los investigadores del IrsiCaixa han concluido que esta variante confirma la posibilidad de utilizar a Siglec-1 como posible diana terapéutica de nuevos fármacos, ya que su ausencia no tiene ninguna consecuencia clínica aparente en los pacientes.
La presencia de la mutación genética detectada en este estudio es muy poco frecuente, ya que se estima que sólo un 1,3 % de la población europea la tiene en al menos una de sus dos copias de 23 cromosomas, y aproximadamente un 0,05 % la tiene en las dos.
A pesar de esta frecuencia tan baja, el estudio publicado en Nature Communications ha permitido identificar por primera vez que hay pacientes infectados por el VIH que, de manera natural, carecen de esta vía de dispersión viral.
En concreto, los investigadores consiguieron localizar a 97 personas que tenían la mutación en una de sus dos copias de cromosomas y a dos que la tenían en ambas.
Tras estudiar en el laboratorio el efecto de estas alteraciones en células extraídas de los pacientes, los científicos comprobaron que la mutación reduce la capacidad de las células mieloides de capturar el virus y transferirlo a los linfocitos T-CD4.
Además, descubrieron que Siglec-1 se expresa en mayor medida en las personas que no tienen la mutación, en menor proporción en las que sólo tienen una copia con la mutación, y absolutamente nada en las que la tienen en las dos copias.
Como consecuencia, en las personas que presentan la mutación genética en sus dos copias de cromosomas, la ausencia del receptor impide al VIH entrar en las células mieloides e infectar a través de ellas a los linfocitos T-CD4.
El trabajo ha investigado en dos grandes grupos de pacientes con VIH, en Suiza y en EEUU, si la presencia de esta mutación se puede asociar a una determinada evolución de la enfermedad, pero habrá que seguir realizando estudios que identifiquen a más portadores de la mutación genética para poder sacar conclusiones, según los investigadores.
Por ello el objetivo más inmediato ahora es tratar de detectar a más personas infectadas por el VIH y que tengan esta mutación genética.
La ausencia de Siglec-1 no presenta en principio ningún efecto en las personas afectadas por la mutación, lo que lo convierte en un candidato atractivo para la elaboración de nuevos fármacos que lo bloqueen porque se minimiza el riesgo de generar efectos secundarios, según los autores de la investigación.
Fuente Agencias/ Cáscara Amarga
El Comité Organizador del WorldPride Madrid 2017 junto a Javier Garrigues, cónsul de España en Amsterdam, recogieron el testigo durante la clausura del EuroPride de Amsterdam 2016. Por primera vez en la historia, el WorldPride incluirá la celebración del EuroPride. Madrid acogerá ambos eventos en 2017.
El pasado 7 de agosto durante la gala de clausura del EuroPride Amsterdam 2016, Juan Carlos Alonso, presidente del Comité Organizador de WorldPride Madrid 2017 junto a Javier Garrigues, Cónsul de España en Amsterdam, recibieron de manos de Kristine Garina, presidenta de EPOA y Lucien Spee, presidente del EuroPride Amsterdam 2016, el testigo que acredita a Madrid como ciudad que acogerá la celebración del Europride en 2017.
Durante la ceremonia se proyectó un vídeo del WorldPride, Madrid y su región y contó con las actuaciones de Conchita Wurst, Tara McDonald y la actuación especial de la cantante Barei que ha acompañado a la delegación de Madrid estos días.
Madrid será así la capital europea y mundial del Orgullo LGTBI en 2017. Se prevé que la celebración del EuroPride y el WorldPride cuente con la participación de más de 3 millones de personas.
El comité organizador de WorldPride Madrid 2017, con el apoyo del Ayuntamiento de Madrid, la Comunidad de Madrid y la Asociación Turismo Madrid, ha realizado asimismo una serie de acciones en la ciudad de Amsterdam coincidiendo con la celebración, del 23 de julio al 7 de agosto, del EuroPride 2016 al que han asistido más de medio millón de personas.
Torretas informativas en el centro de la ciudad, la participación en la ceremonia oficial del EuroPride y en la Conferencia de Derechos Humanos organizada por Rainbow Rose, un stand informativo sobre Madrid, su región y WorldPride Madrid 2017, acciones de street marketing así como la participación conjunta con StoneWall 50 – WorldPride NYC 2019 en una barca durante el Canal Parade han contribuido a difundir la imagen de Madrid como una región diversa, plural y líder en la lucha de los derechos LGTBI.
El EuroPride, Orgullo LGTBI europeo, es concedido por EPOA (European Pride Organizers Association) y se celebra anualmente en una ciudad de dicho continente. Madrid ya acogió anteriormente el EuroPride en 2007.
El WorldPride, que concede InterPride (Organización Mundial de Organizadores de Orgullo), es el Orgullo LGTBI a nivel mundial y solo se ha celebrado en 4 ocasiones: Roma, Jerusalén, Londres y Toronto. En 2017 tendrá lugar en Madrid donde cederá el testigo a la ciudad de Nueva York que lo albergará en 2019 coincidiendo con el 50 Aniversario de StoneWall.
Vídeo: ‘WorldPride 2017 Madrid’
Hace unos meses la actriz Kerry Washington recibió un premio de la GLAAD y ofreció un maravilloso discurso. Era tan maravilloso que tuvimos que traducirlo completamente para que pudierais leerlo todos.
Lo mejor del discurso fue su cara cuando dijo: “cuando la gente negra hoy en día me dicen que no creen en el matrimonio igualitario…”
Y es que no deja de ser tremendamente sorprendente la cantidad de personas negras (en su mayoría criadas en un ambiente muy religioso) que son homófobas.
Barack Obama participó el otro día en la cumbre celebrada en un hotel de Washington D.C. por la Young African Leaders Initiative y uno de los asistentes le explicó que en su país, Kenya, a las personas albinas se las perseguía para ser asesinadas y utilizar partes de sus cuerpos en rituales. Obama le respondió que promover la violencia contra la gente por la pigmentación de su piel es un sinsentido.
Y añadió: “Lo mismo, por cierto, se aplica a la orientación sexual.”
Y continuó hablando a los jóvenes líderes africanos: “Hablé sobre esto en África y todo el mundo decía “oh, oh, no queremos escuchar eso”. Pero la verdad del problema es que si estás tratando a la gente de forma diferente por a quién aman o por quiénes son, entonces hay una conexión entre esa mentalidad y la mentalidad que lleva al racismo, y la mentalidad que lleva al conflicto étnico. Significa que no eres capaz de ver a otro como un ser humano.”
Pero ojo, porque Obama se quedó a gusto: “No puedes, por un lado, quejarte cuando alguien te lo hace a ti, y luego hacérselo a los demás. No puedes hacerlo. Tiene que haber cierta consistencia en tu forma de pensar sobre estos temas. Y eso es responsabilidad de vosotros, los jóvenes; porque los mayores se quedan estancados en sus ideas.”
A pesar de que son muchos los países africanos en los que la homosexualidad es considerada un delito, en el que es fácil que te condenen a muerte o te asesinen por tu orientación sexual, hay un pequeño rayo de esperanza: los comentarios de Obama sobre la persecución a los homosexuales fueron recibidos con un tremendo aplauso por parte de los jóvenes líderes africanos. “Esto deja clara la aproximación del Presidente Obama: dar voz a las comunidades, desafiándonos a todos a ver la humanidad en los demás y reconocer los derechos humanos que todos compartimos” declaró Mark Bromley, miembro de la junta del Consejo de Igualdad Global; “me alegra que haya vuelto a sacar a relucir los derechos LGTB en esta reunión con los jóvenes líderes africanos, y que hablara de ello en su reciente viaje a África. Es importante ver cómo saca el tema de forma continuada y en el contexto de la preocupación por los derechos humanos en diferentes regiones, incluída África.”
Fuente | Washington Blade, vía EstoyBailando
Varias lesbianas han sido rechazadas por su compañía de seguros después de que el estado de Nueva Jersey les aconsejara mantener relaciones sexuales sin protección con algún hombre como prueba de su incapacidad para concebir para tener derecho a solicitar un tratamiento de fertilidad. Dos de estas parejas han demandado al estado de Nueva Jersey.
El estado de Nueva Jersey rechaza proporcionar tratamiento de fertilidad a tres parejas de lesbianas a no ser que mantengan antes relaciones sexuales sin protección con un hombre. En un caso sin precedentes, dos de estas tres parejas han cursado una queja por discriminación contra la compañía de seguros que las ha dejado sin cobertura, obligándolas a pagar por sus respectivos tratamientos al tener que escoger entre «una familia o seguridad financiera». Según el actual estatuto de Nueva Jersey, la infertilidad se produce ante la imposibilidad de concebir durante más de un año manteniendo relaciones sexuales sin protección con un hombre. Por consiguiente, varias lesbianas han sido rechazadas por compañías de seguros, como Horizon Blue Cross Blue Shild de Nueva Jersey, al solicitar tratamientos de fertilidad, que incluyen inseminación artificial o fertilización in vitro.
Erin y Marianne Krupa, de 36 y 34 años de edad, respectivamente, fueron obligadas a abonar más de 25.000 dólares por un tratamiento de fertilidad cuando sus compañías de seguros las dejaron si cobertura en base a la ley de Nueva Jersey. La pareja se ha unido al caso de otras dos parejas, una formada por Sol Mejias y su esposa, Yanassa Hernández, y otra formada por Sarah Miles y su pareja Glora Torres. A sus 32 años de edad, Sarah Miles está consternada por la idea de tener que criar a un hijo con una deuda por un tratamiento de fertilidad fallido. Asegura que esta situación la ha afectado emocionalmente porque ha puesto «tensión a nuestra relación (…). Sólo me preocupa cada día que no me puedo quedar embarazada y pienso en el endeudamiento».
Lo que estas mujeres persiguen es que se declare inconstitucional y discriminatoria su situación, así como una orden estatal para que las compañías de seguros amplíen sus coberturas para incluir a las mujeres lesbianas. Quince estados, incluyendo Nueva Jersey, obligan a las compañías de seguros a cubrir los tratamientos de fertilidad, mientras que sólo Maryland y California han actualizado su definición de fertilidad para incluir a las parejas igualitarias. «Este caso de derechos civiles es sobre la familia y el derecho de todas las mujeres de Nueva Jersey que sueñan con convertirse en madres accediendo al tratamiento de fertilidad que necesitan para alcanzar su sueño en condiciones de igualdad, independientemente de su orientación sexual», reclama esta demanda civil, que amplía el debate actual en los Estados Unidos en torno a los derechos de la comunidad LGTB.
«Estas mujeres ya está atravesando por lo que ser una difícil experiencia, y tienen el estrés añadido de afrontarlo financieramente y el insulto añadido de ser consideradas como ciudadanas de segunda clase», asegura la abogada de las demandantes, Grace Cathryn Cretcher, quien está convencida de que este es el primer caso de esta índole, la primera vez que un grupo de mujeres intenta que se cambie la definición de fertilidad para hacer más fácil el acceso a este tipo de tratamientos a otras parejas de lesbianas que busquen tener un bebé.
«Esta demanda refleja la frustración e indignación a la que se enfrentan parejas de personas gays y lesbianas porque leyes estatales y normativas de seguros continúan asumiendo que las únicas familias son las familias heterosexuales«, declara Susan Sommer, portavoz de Lambda Legal, un grupo que lucha por los derechos LGTB con base en Nueva York, resaltando la necesidad de las compañías de seguros de adaptarse para que lasfamilias con miembros del mismos sexo reciban la misma cobertura que las heterosexuales.
Un portavoz de Horizon ha destacado que la demanda está dirigida hacia el estado, no hacia las compañías de seguros, defendiendo que su compañía sí cubre los tratamientos de fertilidad sin tener en cuenta la orientación sexual de las personas. Eventualmente Horizon sí ha accedido a abonar por el tratamiento de fertilidad de la familia Krupa, solo que no ha tenido éxito en el tratamiento.
Fotos
Hoy traemos la noticia de una demandante de asilo cuya solicitud, por motivo de orientación sexual, peligró por culpa de los intérpretes presentes en su entrevista y su juicio. El Periódico ha sacado a la luz este hecho ocurrido en 2007.
D.S. (las iniciales de su nombre, que no ha rebelado) nació en Saida, provincia del norte de Argelia, en 1970. A los 17 años huyó de su familia porque no aceptaba el matrimonio que sus padres preparaban para ella y se instaló en Orán; también en Argelia, donde encontró trabajo. A pesar de todo, siguió teniendo problemas por su orientación sexual: un vecino intentó cortarle el cuello causándole un coma de 40 días y la policía, además de no protegerla, la detenía. Por todo esto, en 2007 emprendió su viaje en patera hacia España con un amigo. Tras 18 horas de viaje llegó a la costa de Almería.
Cuando se la entrevistó por primera vez se le adjudicó un intérprete marroquí. Al explicar su situación “el intérprete dijo que no podía decir eso. Que era una vergüenza. Que me limitara a firmar un papel conforme era una inmigrante ilegal”, según asegura ella. Después de esto, la enviaron al Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Barcelona, donde se enteró de que podía pedir asilo político. A través de CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado) obtuvo otro intérprete, también de origen marroquí, el cual se negó a traducir los detalles de su historia. Al final, la única que accedió a interpretar el testimonio de la demandante de asilo fue una mujer que hablaba francés.
La historia, en este caso, ha tenido un buen final. En 2009 le concedieron el asilo y ahora vive en Barcelona donde ha encontrado trabajo. Su pareja, que también pidió asilo político en Francia, no ha tenido tanta suerte: no lo ha conseguido.
Mediación lingüística en casos de asilo
Cuando una persona llega al país de acogida, las autoridades le realizan una entrevista durante la cual pueden poner en marcha la demanda de asilo. En los casos en los que la persona no hable castellano o alguna de las demás lenguas oficiales del estado tiene derecho a tener un mediador lingüístico. Este hecho es una parte fundamental a la hora de pedir asilo, ya que el demandante debe explicar todas las razones por las que lo pide.
Negar a una persona la mediación lingüística puede tener unas consecuencias muy graves: en España se han instaurado las “devoluciones en caliente” (negar el acceso al país a las personas que entran de forma “ilegal” sin que medie la intervención de un juez), por lo que no poder expresar el deseo de demandar asilo puede tener consecuencias irremediables.
Es obvio que en este caso, además, la profesionalidad de los intérpretes deja mucho que desear. Para ser un buen intérprete se debe ser neutral, dejando de lado todo tipo de prejuicios y consideraciones propias. El problema aquí fue que los intérpretes de origen marroquí se negaron, por cuestiones culturales, a hablar de la sexualidad de esta demandante de asilo (agravado por el motivo de orientación sexual). Las autoridades deberían tener en consideración estas cuestiones para poder dar un buen servicio de interpretación y asegurar a los demandantes de asilo los derechos que legítimamente les corresponden.
Fuente Dosmanzanas
Manifestación en Yakarta contra la nueva oleada homófoba en el país asiático
Grupos islámicos presionan para que el Tribunal Constitucional de Indonesia aplique leyes que penalicen las leyes homosexuales. Actualmente la ley sólo penaliza cuando se mantienen relaciones sexuales con un menor de edad, ya sea a través de relaciones heterosexuales u homosexuales.
La organización Human Rights Watch (HRW) ha alertado de que la comunidad LGTB ha sufrido un “deterioro inmediato” de sus derechos, tras una serie de ataques verbales por parte de los ministros, los partidarios de una línea dura religiosas y organizaciones islámicas influyentes.
Altos funcionarios e instituciones indonesias comenzaron por primera vez este año a realizar ataques verbales en público contra los homosexuales en el sureste de Asia, añade el informe, que revela un también la existencia de un llamamiento para prohibir a la comunidad LGTB en los campus universitarios.
En respuesta al informe de HRW, responsables indonesios indicaron que la protección de los derechos de la comunidad homosexual en el país no es una prioridad: “Los derechos de los ciudadanos, como ir a la escuela u obtener una cédula de identidad, están protegidos, pero no hay lugar en Indonesia para la proliferación del movimiento LGTB”, declaró el portavoz de la Presidencia, Johan Budi.
Varios ministros figuran entre los altos cargos que realizaron recientemente ataques verbales contra la comunidad LGTB. El de Defensa había vinculado los derechos de los homosexuales a una “especie de guerra moderna”.
Estas declaraciones, realizadas a principios de año, provocaron una intensificación de la violencia contra las minorías sexuales en Indonesia, según el informe de HRW. “Para aquellos de nosotros que han hecho tantos esfuerzos y tomaron muchos riesgos para expresarse, es un paso importante hacia atrás“, lamentan desde la ONG internacional.
Una nueva oleada de LGTBfobia está recorriendo el país asiático. De hecho, el Tribunal Supremo del país estudiará criminalizar las relaciones homosexuales tras la petición de una organización islámica que defiende que las personas homosexuales “pueden ser libres para vivir, pero no para mostrar su estilo de vida”.
Indonesia es, en teoría, uno de los estados musulmanes más moderados, lo que no impide que hasta el 93 % de sus habitantes considere que la homosexualidad debería estar prohibida, según una encuesta de 2013. En una de las provincias más ortodoxas del país, Aceh, las relaciones homosexuales se castigan con 100 latigazos y grupos islámicos como Aliansi cinta keluarga (AILA según sus siglas en indonesio, que en español vendría a decir ‘alianza del amor de la familia’), afirman que la homosexualidad está causando una «degradación moral» en la nación de mayoría musulmana más poblada del mundo, por lo que han pedido al gobierno leyes contra la comunidad LGTB.
«Vemos la degradación moral que se está produciendo. Puramente por amor a nuestra nación, debemos hacer algo mientras tenemos una oportunidad», declara Rita Hendrawaty Soebagio, presidenta de AILA, añadiendo que la razón para tomar medidas es que «tenemos normas más claras. No estamos intentado criminalizar a aquellos que tienen una orientación sexual diferente. Ese no es el punto. Son libres de vivir, pero no de mostrar su estilo de vida».
La propaganda contra la comunidad LGTB se ha incrementado en los últimos meses, tal y como alerta un informe de Human Rights Watch, a través de consignas como «las personas LGTB son enfermos mentales, los emojis de homosexuales corrompen a los jóvenes impresionables, la homosexualidad es parte de la agenda global del mal», o de declaraciones de políticos como el Ministro de Defensa, que llegó a etiquetar el activismo LGTB como una guerra contra la nación que era más peligrosa que una bomba nuclear; el Ministro de Tecnología y Educación Superior, que hizo un llamamiento para la prohibición de estudiantes homosexuales, bisexuales o transexuales en los campus universitario; o el alcalde de una localidad llegó a decir que las madres debían educar a sus hijos a no ser gays; lo que ha llevado al incremento de agresiones contra homosexuales.
AILA ha presentado una revisión judicial a la Corte Constitucional en cinco audiencias que incluyen testimonios de expertos en salud que afirman que el sexo gay puede causar enfermedades de transmisión sexual. A finales de este mes tendrá lugar la última audiencia, en la que se espera la comparecencia de activistas LGTB y grupos que luchan por los derechos humanos que se opongan a la criminalización de las relaciones homosexuales.
Fuente Agencias/Cáscara Amarga/Universogay
Nico Hines
Un muy interesante artículo de Hidroboy en EstoyBailando…
Ayer por la tarde me crucé con una historia que, en principio, me parecía bastante inofensiva.
Un periodista de The Daily Beast, Nico Hines, había publicado un artículo que algunos consideraban ofensivo, homófobo y hasta peligroso. Nico, hombre blanco cisgénero hetero casado y con hijos, decidió escribir un texto sobre cómo se liga vía app en la Villa Olímpica de Río de Janeiro. Para hacerlo, según él, se instaló todas las apps de ligue que se le ocurrieron, incluída Grindr.
Al rato comprobó que la app que mejores resultados le daba y por la que le escribía más gente era la app gay. Nico, según explicaba en su texto, tenía puesta una foto de cara; pero no especificaba su orientación sexual, su estado civil o su trabajo. Ni siquiera lo que buscaba. Según él en ningún momento engañó a nadie ni les hizo creer cosas que no eran ciertas.
Pero lo que sí hizo Nico fue apuntar datos sobre esas personas que le habían escrito por Grindr para utilizarlos más adelante en su artículo. Así no se cortó un pelo a la hora de hablar de estaturas, pesos, medallas olímpicas, nacionalidades, deportes… Los detalles que dio era tan evidentes que a un reportero de Slate le costó muy poco ponerle nombre a cinco de los hombres que Nico decía que estaban en Grindr buscando sexo con otros hombres.
Y muchos de ellos eran atletas de países en los que la homosexualidad está perseguida o incluso es un delito.
Pero no hacía falta salir del artículo (su título original era “Conseguí tres citas por Grindr en una hora en la Villa Olímpica“) para ver lo peligroso que era lo que el “periodista” estaba haciendo: en el mismo texto explicaba la proposición sexual de un atleta de Kazajistán. Esa delegación la forman 104 deportistas que compiten en 22 deportes: sabiendo un par de datos más era muy fácil saber quién era el chico detrás del perfil de Grindr. El mismo chico que, de vuelta a su país (si se han enterado) se puede encontrar con un ambiente tremendamente hostil.
Cuando tanto las redes sociales como los medios LGTB americanos (los primeros en leer el artículo) pusieron el grito en el cielo, los editores de The Daily Beast modificaron el texto eliminando los datos que podían ayudar a identificar a los atletas que buscaban sexo con otros hombres. Además añadieron una nota editorial en la que explicaban por qué habían realizado esas modificaciones y explicaban que el objetivo del artículo era “ver cómo los atletas de Río usaban las apps de ligue“. Como señalan desde Slate, la respuesta a esa pregunta era muy fácil: ligando.
La justificación de por qué un hombre blanco cisgénero hetero casado y con hijos había escrito un texto tan centrado en Grindr también era para aplaudirles en la cara: era la app en la que había recibido más mensajes.
El artículo, que ya ha sido eliminado de la web de The Daily Beast y sustituido por un editorial en el que reconocen que fue un error (“Lo hicimos mal. Lo haremos mejor.“), no sólo levantó la polvareda digital por lo que Nico Hines había hecho, sino por cómo lo había hecho. Para empezar no se identificaba como periodista a no ser que la otra persona le preguntara si era periodista… ¿y a cuánta gente con la que sólo vas a echar un polvo rápido por Grindr le preguntas a qué se dedica?
Muchos periodistas critican el hecho de que Nico utilizara el “catfish” para conseguir datos que podría haber conseguido de forma anónima y mucho más segura si hubiera dicho en su perfil que era un periodista investigando cómo se utilizan las apps de ligue en la Villa Olímpica. Que ya de por si es un tema bastante absurdo porque, como señalan de nuevo desde Slate, el hecho de que se repartan 450.000 condones en la Villa Olímpica es noticia, pero saber quién y con quién se usa cada condón no lo es.
De hecho no hace mucho fue noticia el hecho de que durante la convención del Partido Republicano en la que eligieron a Donald Trump y su vicepresidente homófobo como candidatos a la Casa Blanca las apps de ligue gay casi se colapsan y los anuncios de escorts en Craiglists se dispararon. Pero ahí el bueno de Nico Hines no tuvo huevos de hacer lo mismo, probablemente porque sabe que lo que ha hecho puede considerarse un delito en muchos países y no es lo mismo sacar del armario a un chaval de Kazajistán que a un político republicano que te demanda sin miramientos.
Lo que Nico Hines hizo no fue periodismo. No había nada que investigar. Lo que Nico Hines hizo, desde su posición de hombre blanco cisgénero y heterosexual, fue sensacionalismo barato; tratando de escandalizar al personal con un texto en el que (probablemente de forma no intencionada -o probablemente sí-) hablaba de forma jocosa sobre la vida sexual de los hombres que buscaban sexo con otros hombres. Hombres que probablemente por primera vez en su vida podían vivir su sexualidad sin miedo a ser perseguidos, apaleados o asesinados. Chavales que por primera vez descubren lo que es poder abrir Grindr y quedar con otro chico para pasar un buen rato porque tienen la suerte de no estar en su país.
La excusa de que Grindr fue la app que más movimiento tuvo es un intento cutre por justificar la homofobia implícita en el artículo original, porque todo el mundo sabe que por norma general los hombres gays o que se acuestan con otros hombres suelen ser más directos en su búsqueda de sexo.
Hines no sólo ignoró completamente cualquier norma periodística, sino que al hacerlo puso en peligro la integridad física y las vidas de muchas de las personas que aparecían en su texto. Aún sin dar sus nombres era fácil adivinar de quién estaba hablando, y aún haciendo una suposición errónea la sombra de la duda podía recaer sobre varios atletas cuyas vidas pueden verse muy afectadas por una irresponsabilidad como ésta.
Amini Founa, un nadador olímpico de Tonga, se lanzó a Twitter para expresar la rabia y la impotencia que el artículo de Hines le producía. No sólo por la evidente carga homófoba que contenía el texto (señalando sin pudor a los hombres que tenían sexo con otros hombres como si fuera que hay que señalar) sino que le recordó algo muy importante: “Algunas de las personas a las que has hecho outing son mis amigos. Con familias y vidas que se verán afectadas para siempre por esto. Imagina que el único espacio en el que te sientes seguro, el único espacio en el que puedes ser tú mismo, es arruinado por una persona heterosexual que cree que esto es una broma. Uno de los chicos a los que has sacado del armario tiene sólo 18 años. Yo tuve 18 años y ni de lejos estaba preparado para salir del armario. Que te jodan.”
Imagine the one space you can feel safe, the one space you’re able to be yourself, ruined by a straight person who thinks it’s all a joke?
— Amini Fonua (@AminiFonua) 11 de agosto de 2016
Y termina con un Tweet explicando algo que todo el mundo (sobre todo los heterosexuales) deberían grabarse a fuego en la memoria: “Ninguna persona heterosexual conocerá nunca el daño que supone que revelen tu verdad. Quitarte eso es simplemente… No puedo. Se me saltan las lágrimas, literalmente.”
No straight person will ever know the pain of revealing your truth, to take that away is just… I can’t. It literally brings me to tears 😭😭 — Amini Fonua (@AminiFonua) 11 de agosto de 2016
Lo más sangrante de este caso es que The Daily Beast siempre ha sido un medio muy cercano al colectivo LGTB y en más de una ocasión ha sido fuente de noticias que han dejado claro su compromiso por la igualdad y por el respeto a las personas que forman parte de él. Pero por algún motivo nadie se dio cuenta de que lo que Nico Hines estaba haciendo era una vergüenza; que ese texto era ofensivo, homófobico y peligroso.
Por algún motivo alguien creyó que era divertido y ameno saber qué deportistas olímpicos son gays y cómo follan, con quién follan, cuánto follan. Nico Hines, como hombre cisgénero heterosexual, no se paró a pensar en ningún momento en las implicaciones que su texto podía tener hacia esos deportistas a los que había engañado vía Grindr. Porque a ningún hombre heterosexual le pegan palizas por ser heterosexual. A ningún hombre heterosexual lo tiran desde una azotea por ser heterosexual, lo apalean hasta matarlo o lo queman vivo.
Ahora lo único que nos queda es esperar que no haya consecuencias graves en las vidas de esos atletas, que The Daily Beast cargue con la vergüenza de haber publicado ese texto y que Nico Hines aprenda la lección. Y se quede en la calle.
La próxima vez que alguien te diga que ya no hace falta el día del Orgullo LGTB, piensa en Nico Hines y en lo bien que le habría ido conocer mejor la realidad del colectivo antes de atreverse a escribir una mierda como ésa.
P.D.: Te recomiendo encarecidamente que leas el artículo de Slate que ya he enlazado antes en el que de forma magistral plantean todo el problema y responden a las dudas que pueden surgir de un caso como éste.
Fuente EstoyBailando
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