Del blog de Henry Nouwen:

“La gratitud, en su sentido más profundo, significa vivir la vida como un regalo que se recibe con agradecimiento. Pero el agradecimiento del que habla el Evangelio abarca y abraza la vida entera: lo bueno y lo malo, la alegría y el sufrimiento, lo sagrado y lo no tan sagrado. ¿Será posible, realmente, abrazar con gratitud toda nuestra vida, entera, y no solamente las cosas buenas que nos gusta recordar?”

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Henry Nouwen

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De su blog Homoprotestantes:

La esperanza siempre es mayor en quien más tiene, e intenta escapar de quienes no la conocen para alcanzar el cielo de los esperanzados, de los que sueñan con imposibles porque han nacido en lugares donde es posible conseguir los sueños. La esperanza se eleva, jamás desciende, ese es su desplazamiento natural. Abajo deja el mundo que no es mundo, que no necesita nada ni merece nada. Sólo los escogidos, quienes nacieron con alas, pueden seguir el movimiento de la esperanza.

No todas las esperanzas son iguales, también éstas están graduadas, y crean a su alrededor espacios donde cada una de ellas puede ser vivida, y a la vez donde jamás podrán vivirse. La esperanza divide, recoloca a cada cual en su sitio, le enseña desde la infancia que es lo máximo a lo que puede aspirar, con quien puede uno compartirla y con quien no, que se merece y que se debe padecer. Las esperanzas no igualan, sino que perpetúan las diferencias de todos los tipos. Para cada esperanza hay un sueño posible, un discurso correcto y un comportamiento acertado. Cada esperanza tiene unas alambradas, unos mares, una legislación, una educación… un mundo entero diferente al que crea otra esperanza distinta.

Las ideologías que se imponen tratan de negar que quien más tiene más espera, y más puede esperar. Y así buscan conseguir una paz social basada en el atontamiento de los desesperados. Todos somos iguales, todos podemos esperar lo mismo, todos podemos tocar el cielo repiten una y otra vez. Y aunque la realidad niegue el mantra de quienes más esperan, los desesperados no alcanzan a soñar un mundo donde la esperanza iguale y no divida. Donde la esperanza sea una, y no muchas: “la misma dignidad para todos los seres humanos”.

Hay quienes han aprendido a encender la llama de la esperanza en quienes jamás habían disfrutado del calor que ésta produce, construyendo cinturones de esperanzas nuevas que transforman el cuerpo de los esperanzados en bombas de muerte para quienes vivían en algún mundo distinto de esperanza anestesiada. Y hay otros cuya esperanza hace saltar por los aires la razón, buscando imponer sus límites arbitrarios y caprichosos como límites absolutos para todos. Son las esperanzas de la muerte y del odio, que nacen de la herida, del darse cuenta que hay otras esperanzas injustas que les excluyen del cielo de los dioses. Son las esperanzas del rencor y la ignorancia, de la verdad y el resentimiento. No son esas las que construirán una misma esperanza para todos.

“Lo que en otro tiempo no era más que algo enfermo se ha convertido hoy en algo indecente, es indecente ser hoy cristiano. Y aquí comienza mi nausea [1]”. Es indecente hablar hoy de esperanza cristiana cuando ésta sigue la lógica del resto de esperanzas que “llaman bueno a todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo del hombre”; y llaman malo “todo lo que procede de la debilidad[2]”. Es indecente utilizar la esperanza del más allá para mantener en pie a quienes no tienen ninguna esperanza real, y tratar de convencerles de que nada pueden hacer para alcanzarla. Es indecente el buenismo de quienes acallan su conciencia con limosnas que perpetúan la división de la esperanza; son mucho más honestos quienes asumen que “los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer [3]”. Esta es la lógica de la esperanza que en la práctica aceptamos.

Pero también podemos hablar de la esperanza cristiana que nace de la fe en un Dios contra natura que se hizo hombre. Una esperanza que no se eleva, sino que desciende, que no desquebraja la esperanza humana en multitud de esperanzas distintas. Sino que afirma con rotundidad que no pueden haber unas esperanzas por encima de otras, y que no hay unos seres humanos que merezcan más que otros. La voluntad de ser feliz y vivir en libertad y plenitud, necesita de una esperanza común que respete la dignidad de todo ser humano. ¿Es posible todavía esa esperanza hoy? ¿Lo ha sido en algún momento? ¿Puede este Dios contra natura transformarnos de depredadores de la esperanza a constructores de una esperanza contra natura?

¿Dejaremos en algún momento de ver personas huyendo del sufrimiento, caravanas de seres humanos en busca de esperanza? ¿Se acabará alguna vez el ocultamiento del dolor y el sufrimiento de quienes no tienen ni esperanza? ¿Será el mar algún día un lugar que nos trae la vida y no cuerpos que la perdieron para huir de la muerte en la que nacieron? ¿Renunciaremos pronto a imponer nuestra esperanza sobre los cuerpos, la libertad, el deseo y la dignidad de otras personas? ¿Será real, podremos vivir algún día envueltos en esa esperanza que crea un mundo contra natura? ¿Podemos todavía darle la vuelta al mundo, a nuestras vidas?

Espero que sí, y que la esperanza en “esa imperiosa revelación de otro sentido posible, más profundo que la injusticia o el dolor” no sean “sencillamente la gratificación furtiva del burguesito en rebeldía [4]”, sino que esté fundada en el seguimiento de Jesús. Una esperanza contra toda evidencia, contra toda realidad… Una esperanza imposible… Una esperanza contra natura.

Carlos Osma

[1] Nietzsche, F. “El Anticristo”. (Alianza Editorial. Madrid, 1999). Pág. 75

[2] Ibíd. 32

[3] Ibíd. 32

[4] Gil de Biedma, J. “Volver. Poema: Ampliación de Estudios”. (Ed. Cátedra. Madrid, 2010). Pág. 66.

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La aplicación para smartphones expertSalud permite un seguimiento más exhaustivo de las personas que viven con una patología crónica, como puedes ser actualmente la infección por VIH. Gracias a su fácil uso, profesionales médicos y pacientes pueden conocer con total seguiridad la evolución del tratamiento antirretroviral.

La toma ininterrumpida de la medicación antirretroviral es una de las máximas más incontrovertibles para que el tratamiento contra la infección por VIH tenga éxito. Si bien el seguimiento de esta pauta es uno de los factores en los que los pacientes tienen mayor riesgo de no cumplir correctamente, mermando la capacidad de la medicación para controlar el virus.

Con el objetivo de mejorar la adherencia de las personas con VIH a su tratamiento y la monitorización de la evolución del mismo, el Hospital Germans Trias y la Fundació Lluita Contra la Sida se han unido con la compañía farmacéutica ESTEVE para crear una aplicación móvil que facilite la toma del tratamiento del VIH, así como el de otras patologías de carácter crónico.

Según explica la Fundació Lluita Contra la Sida en su web, la app expertSalud garantiza a los profesionales médicos, de enfermería, farmacéuticos y psicólogos un acceso directo y permanente al registro de tomas del paciente, siempre que este lo autorice.

¿Cómo funciona?

Entre los diversos servicios que ofrece, la app expertSalud permite:

• A los pacientes, programar alarmas en el móvil para recordar tomar la medicación
• A los pacientes, registrar sus tomas con solo un clic
• A los profesionales sanitarios, conocer en línea del cumplimento del tratamiento
• A los profesionales, relacionar la respuesta terapéutica con el estado de salud del paciente y la evolución de la patología.

De esta información compartida entre profesionales y pacientes deriva el análisis exahustivo de todos y cada uno de los casos de manera personal, ayudando al paciente a cumplir bien su plan terapéutico y al profesional disponer de un análisis fidedigno e íntegro. Por este motivo, la iniciativa también incluye un proyecto de investigación.

• expertSalud se puede descargar gatuitamente en Google Play y la App Store

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En el Día de los Derechos Humanos, que se conmemoró el pasado 10 de diciembre, la Coordinadora estatal de VIH y sida, CESIDA, y el Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt-VIH) han lanzado ‘VIH, discriminación y derechos. Guía para personas que viven con el VIH’, con la colaboración de Janssen.

En esta guía se muestra qué problemas de estigma y discriminación sufren las personas con VIH, cuáles son las actitudes de la población hacia la personas con el VIH, de qué manera se puede afrontar y abordar el estigma y la discriminación y cuáles son los derechos legales en los diferentes ámbitos y qué se puede hacer en caso de vulneración de los mismos.

Juanse Hernández, presidente de gTt-VIH, lamenta que “personas con el VIH deban a menudo ocultar su estado si no quieren arriesgarse a verse privadas de los mismos derechos que disfruta el resto de la ciudanía, a ser excluidas de la sociedad o, incluso, marginadas por los seres queridos”.

Juan Ramón Barrios, presidente de CESIDA, afirma cómo el estigma puede provocar insultos, amenazas, violencia, burlas, rechazo, rumores y cotilleos y la exclusión social de las personas con el VIH, ya que: “El miedo y la ignorancia acerca de la enfermedad y los modos de transmisión del virus son algunos de los mimbres con que se entretejen el estigma y la discriminación alrededor del VIH”, muestra Barrios.

La respuesta al VIH debe hacerse a través de la Ciencia y la Medicina para prevenir y tratar, y a través de la Ética y el Derecho para evitar la injusticia social. Esa respuesta ha tenido mejores resultados en un campo que en otro.

Los avances terapéuticos no se han traducido en un progreso de idéntico nivel en materia de derechos. En España, las personas con el VIH, aunque son titulares de los derechos, siguen percibiendo que no los disfrutan en igualdad de condiciones que el resto de ciudadanos.

Miguel Ángel Ramiro, coordinador de la Clínica Legal de CESIDA en la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá, muestra los casos que más se repiten en las consultas por discriminación: “Las personas con el VIH, tanto si son sintomáticas como asintomáticas, se enfrentan en España a numerosos problemas sociales y jurídicos, como pueden ser las barreras de acceso a la función pública, en especial a los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado y de las fuerzas armadas; las limitaciones del derecho al trabajo o de elección de profesión basadas en la seropositividad al VIH, en especial en las profesiones sanitarias; las exclusiones en la contratación de seguros de salud o de vida; los cambios no informados de la medicación antirretroviral; las denegaciones de servicios ofertados al público en general; las intromisiones en su intimidad personal y datos de carácter personal”.

Fuente Cáscara Amarga

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En el marco del Diálogo por la Equidad y la Justicia Social que impulsa el Gobierno Nacional el pasado viernes 10 de septiembre de 2015 se registró la histórica conformación de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones GLBT (Gays Lesbianas, Bisexuales y Transgéneros), la misma que acoge a casi 2.000 miembros de esta comunidad, aglutinados en 60 colectivos provenientes de todo el territorio ecuatoriano.

La Presidenta Nacional de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT y Directora de la Asociación Silueta X, Diane Rodríguez, ha escrito una carta a la presidenta de la Asamblea de Ecuador para presentarle las reivindicaciones del colectivo transexual en el debate de la Ley del Registro Civil y, al mismo tiempo, presentarle comunicarle el lema de sus peticiones “Si es mi DNI, mi género debe decir”.

Hemos querido reproducir íntegramente el texto de la carta:

“Buenos días, señora presidenta de la Asamblea, señora primera vice presidenta, señora segunda vicepresidenta de la asamblea, asambleístas y ciudadanas en general. Las poblaciones TRANS entiéndase travestis, Transgéneros, transexuales y las poblaciones Intersex, hemos sido utilizadas y burladas frecuentemente, cuando de nuestros derechos se tratan, por parte de la Cis-Hetero-Normatividad; incluso por algunos malos elementos homosexuales y Lésbicos de nuestra comunidad que fundamentan su activismo en el odio a un proyecto político que ha traído cambios y bienestar.

Todo empieza desde la misma despenalización de la homosexualidad en 1997. Nuestras compañeras Trans en un acto de lucha emblemática fueron el pecho y corazón de una batalla legal que surtiría efecto real y palpable en el año 2008 con la constitución de montecristi, es decir luego de once años, con la inclusión de la identidad de género y por primera vez a nivel mundial reconocer esta identificación como un derecho de vida… Fue tan importante que incluso Bolivia se consagró en el segundo país a nivel mundial, en reconocer este derecho en su Carta Magna, es decir siguiendo nuestros pasos.

Así, la despenalización de la homosexualidad y, que cuyos periódicos de la época nos muestran que quienes hicieron el trabajo de hormiga fueron ellas, las TRANS, mis compañeras, mis pares donde incluso muchas de ellas fueron asesinadas; como la que encontraron en el río Machángara, delito de odio que tuvo como único detonante el de recolectar firmas para despenalizar la homosexualidad.

Hoy todas ellas son olvidadas sobre todo por el corporativismo de ciertos personajes parte de nuestros mismos colectivos que invisibiliza este logro y lo que es peor, de forma subjetiva levantando informes con declaraciones de su propio homotriarcado, haciendo juego a la opresión y estigma de quienes dicen defender una lucha pero cosifican la misma. No me crean y lean los periódicos de 1997 la cara de la despenalización de la homosexualidad fueron las transexuales trabajadoras sexuales.

PROHIBIDO OLVIDAR. Esto, siempre ha sido así en Ecuador, el corporativismo por sobre las luchas sociales. Recordemos que en el 2014 gracias al acuerdo #21525 conseguido a través del Ejecutivo con el gobierno de la Revolución Ciudadana, se consolidó la Unión de hecho homosexual en el DNI, que en efecto beneficia a heterosexuales y personas Trans… pero que su beneficio directo, indiscutiblemente es para los hombres gays, mujeres Lesbianas y bisexuales. Pero ¿quiénes abanderaron esta lucha?. Fueron organizaciones y Colectivos Transexuales como lo fueron la Asociación Silueta X, Mano Diversa, Comunidad Futura, Observatorio Ciudadano GLBTI entre otras. Esta gente que no representa el sentir de la gran mayoría de las poblaciones TILGB creen que las personas trans e Intersex somos el fondo de la comunidad LGBTI, por eso al igual que Perú y Bolivia reorganizamos nuestras siglas a TILGB, por orden de vulnerabilidad. Pero mucho más, prohibido olvidar cuando en agosto del 2014, el reconocimiento de la unión de hecho, fue catalogado como una dádiva por parte del corporativismo Gay – Lésbico… Pero hoy, ante una tentativa de retirar el estado civil en el DNI, los escuchamos decir que es lo mejor alcanzado y que sería discriminatorio excluirlo. PROHIBIDO OLVIDAR los dobles discursos de personas de la diversidad que juegan bajo intereses personales.

En este sentido, y en su momento las llamadas Las reformas a la ley del registro civil en materia de identidad de género, presentadas en el año 2012 por el proyecto transgénero, la Asociación Silueta X, Bolivarianos Diversos, Observatorio Ciudadano GLBTI y otros colectivos fueron adoptadas favorablemente por la comisión de la GAD´s, para el segundo borrador de la hoy debatida ley del servicio nacional de la gestión de la identidad y datos civiles. La participación ha sido incluyente, pues también se incluyeron sugerencias de otros colectivos fundamentalistas, que a muy de nuestro pesar hubiésemos querido que no participen de la presente ley. Pero de eso se trata de la democracia, de la participación ciudadana en todos los momentos y espacios posibles.

El reconocimiento del género, se sustenta en la caracterización antropológica, psicológica y sociológica tratada en las Universidades más grandes e importantes del mundo como Cambrige, Hardvard, Oxford, entre otras y aquí en Ecuador por excelentes Universidades como San Francisco y Flacso.

Quiero también mencionar la importancia del género, puesto que de este se ha desprendido el reconocimiento de normativas legales como lo son el Femicidio y el Feminicidio.

Nuestra propuesta desde un inicio fue el reconocimiento del género como un derecho público amparados bajo el artículo 11 numeral 2 de la Constitución de la República del Ecuador. Esto quiere decir que nuestra propuesta principal era el reconocimiento del género universal, en consecuencia para todos los ecuatorianos a través de la campaña mi género en mi cédula. Como ocurrió con la campaña Unión civil igualitaria administrada por la asociación Silueta X y otros colectivos, en ese momento ocurrieron una suerte de confusiones y mentiras que se difundieron ampliamente por las redes sociales y medios de comunicación.

El artículo 99 del informe presentado para este segundo debate a la Presidenta de la Asamblea, incluyó nuestra propuesta como un dato opcional. Esto para su conocimiento, creo una ruptura al interno del pacto TRANS y de la campaña mi género y mi cedula, puesto que los acuerdos iniciales fueron continuar luchando por el género universal, pero tampoco desaprobar el género opcional pues contiene el espíritu del derecho del género. Acorde a nuestro principal acuerdo la Asociación Silueta X, Bolivarianos Diversos, Trans masculinos del Ecuador, Comunidad Futura, El Observatorio Glbti del Ecuador, entre otras sesenta organizaciones que conforman la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT, conformada el 10 de septiembre del 2015 en esta misma Asamblea, hemos decidido continuar luchando por el Género Universal pero así mismo no desacreditar el Género como un dato opcional. Significa esto que si cualquier ecuatoriano no desea hacer el cambio sin importar su orientación sexual, seguirá constando sexo hasta el final de sus días públicamente.

El segundo punto a precisar aquí es que, si yo deseo hacer uso de este derecho de forma opcional, puesto que así está en el segundo informe, y no universal como lo presentamos desde un inicio, no será una ley discriminatoria, puesto que esta opción de solicitar el género insisto, no será únicamente posibilidad de las personas trans, sino de cualquier ecuatoriano que esté consciente de la diferencia de sexo y género y sobre todo tenga claro que el género es un derecho público y el sexo un derecho privado. Quien no entienda la diferencia entre sexo y género, no entenderá el espíritu de la ley, pero sobre todo la riqueza pionera del derecho público de la identificación. Pero donde está el temor que algunos pregonan si varios integrantes de la Comisión de Gobiernos Descentralizados, han manifestado públicamente que solicitaran el cambio de sexo por género de forma opcional como esta materializado en la ley.

No considero que se pueda hablar de leyes discriminatorias con estas aclaraciones, pero sobre todo considerando que Ecuador se convirtió en el primer país del mundo en reconocer a la identidad de género como derecho fundamental en el año 2008, incluir en las leyes orgánicas las orientación sexual y la identidad de género durante estos años, tener avances en salud educación y ciudadanía como el reconocimiento de las uniones homosexuales, entre otras normativas que han favorecido a las poblaciones LGBT.

La Federación Ecuatoriana de organizaciones LGBT a la que me digno representar, defiende esta ley no porque está negando el género universal, puesto que de no incluirse finalmente así seguiremos luchando hasta que se lo asuma, sino por reconocer que por primera vez durante la historia ecuatoriana en estos 18 años en que personas como transexuales en su mayoría lucharon por la despenalización de la homosexualidad, y hasta ahora ningún derecho de identificación ciudadano ha sido reconocido para las mismas personas trans, se lo haga en esta ocasión. Este sería un primer paso que nos colocaría a nivel mundial como un país que no reconoce el sexo de las personas trans, sino el género de las personas trans y de aquellos heterosexuales y homosexuales que deseen identificarse a través del mismo, puesto que todos tenemos género.

Defendemos y defiendo este primer paso que tiene como impacto directo la población trans e Intersex ecuatoriana, y que a pesar que lo ideal es que sea el género universal, no deja de ser una ley revolucionaria, que no se compara ni siquiera con las legislaciones de Argentina, Colombia, Italia, Dinamarca, porque ellos reconocen insisto, el sexo y no el género, o las legislaciones de Nepal, India y Australia en donde reconocen erradamente por el contrario un tercer género.

Ninguna de esas legislaciones de avanzada, resulta más de avanzada que la actual ley que reconoce, reitero, el género como un derecho público y el sexo como un hecho privado, aunque sea, y por ahora de forma opcional. Es importante mencionar también que los más de 60 colectivos que integramos la Federación Ecuatoriana de organizaciones LGBT, solicitamos nuestros derechos a través del dialogo, y lo hemos obtenido de esta forma, hablando y argumentado de forma sustentada nuestras solicitudes como lo hacemos actualmente. Nada por los insultos, la denigración, el desprestigio o la violencia. Somos organizaciones de paz, somos organizaciones estratégicas.

“Si es mi DNI, mi género debe decir”
Muchas gracias”.

Diane Rodriguez

La Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT se constituye como un ente que resulta de los acercamientos con el Gobierno Nacional, desde 2013, el cual se comprometió por medio del Primer Mandatario Eco. Rafael Correa Delgado, mediante acuerdo número 21525, a trabajar por garantizar el acceso a la educación, salud, empleo, justicia y ciudadanía plena a nivel general, para toda la población GLBT del Ecuador.

Diane Rodríguez, activista del colectivo Silueta X de Guayaquil fue designada como presidenta nacional de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT; Francisco Albornoz del colectivo GLBT Sierra Centro Tungurahua, es el vicepresidente; como secretaria a Ximena Lukas de la Fundación Estrellas de Jaramijó de Manabí y a Giovanny Jaramillo del colectivo Bolivarianos Diversos de Pichincha, como vocero oficial.

Fuente Ragap

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Dentro del marco de la celebración del Día Internacional de los Derechos Humanos, Naciones Unidas ha lanzado un vídeo en el que se nos muestra las ingentes pérdidas que supone la discriminación LGTB y las múltiples ganancias que consigue la sociedad al combatir la exclusión.

Los números que nos deja la nueva campaña de la ONU provocan sudor frío. La discriminación hacia el colectivo LGTB puede costar a una economía del tamaño de La India hasta 32 mil millones de dólares al año. Números que conducen al vértigo y, que sin embargo, empequeñecen ante las tragedias personales de aquellxs que han sufrido en sus huesos los silenciosos golpes de la exclusión. 

Altas tasas de suicidio, discriminación laboral, rechazo familiar, salidas bruscas del hogar, acoso escolar… las perdidas económicas terminan siendo una preocupación secundaria ante los números que realmente importan:

• Más de la mitad de los jóvenes LGTB afirma haber sufrido bullying en la escuela.
• El 40% de los jóvenes sin hogar en EEUU se identifican como LGTB.
• Los jóvenes LGTB son cuatro veces más propensos a pensar en el suicidio.
• Los jóvenes trans tienen diez veces más probabilidades de pensar en el suicidio o intentarlo.
• Una de cada cinco personas del colectivo LGTB ha sufrido discriminación en el trabajo durante el último año.

La ONU no sólo se preocupa de mostrarnos las barreras a las que se tiene que afrontar el colectivo LGTB en nuestra sociedad sino que se encarga de ofrecer soluciones y destacar los numerosos frutos que nos ofrece el combatir la discriminación. 

Y es que que cada joven LGTB al que echan de casa se convierte en una metáfora de los agujeros educativos que perviven en nuestra sociedad. Así como cada trabajador LGTB al que se le niegan sus derechos se transforma en una oportunidad perdida para construir una sociedad más próspera. Ejemplos que se escapan de los meros números para hablarnos de crear un futuro más libre y justo para todxs.

Hay millones de motivos para luchar contra la exclusión. Sólo tienes que elegir el que más se adapte a ti y comenzar la lucha, el resultado es demasiado estimulante como para quedarse con los brazos cruzados.
Vídeo: ONU Human Rights – El precio de la exclusión

• Si estás más perdido con el inglés que el presidente de Uganda en una conferencia por los DDHH recuerda que puedes activar los subtítulos.

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El Papa con el Presidente de Uganda

El Papa estuvo en África, un continente donde la homofobia campa a sus anchas… Visitó Uganda, donde recientemente se aprobó un ley que permitirá disolver las asociaciones LGTBI… No dijo nada acerca de la intolerable homofobia que se está imponiendo en Nigeria con leyes injustas y castigos salvajes y que es apoyada por los obispos locales. No pidió explicaciones por la persecución y asesinatos de tantas personas LGTB. No condenó a estos presidentes homófobos a pesar de la esperanza surgida entre el activismo LGTBI y que quedó frustrada…  ¿Les habrá felicitado por sus politicas homófobas como hizo la Iglesia católica nigeriana ante el recrudecimiento de la persecución contra los homosexuales? El silencio es complicidad.

Apaleamientos públicos y detenciones ilegales son el día a día de los gays en Nigeria. Un país que tiene algunas de las leyes más draconianas en el mundo contra la homosexualidad y al norte del país hasta la pena de muerte para quienes practiquen sexo gay. El portal Gay Star News ha denunciado esta situación contando la historia de Delle, un joven de 19 años de edad cuyo nombre verdadero ocultan para evitar represalias, que fue detenido en la calle en un control policial y le amenazaron con realizarle una prueba con una sonda anal sólo porque tenía una ‘mirada y ademanes femeninos’.

Activistas nigerianos celebraron el Día Internacional de los Derechos Humanos haciendo un llamamiento para lograr una Nigeria libre e igualitaria. Y que mejor manera que contar los angustiosos momentos que vivió este joven y que reflejan la realidad de los homosexuales nigerianos.

Delle es un chico gay de 19 años que vive en la capital de Nigeria, Lagos, con su familia. Un día de octubre se dirigía al banco para sacar dinero para su padre en Lagos Continental, uno de los distritos más conflictivos de la ciudad: “Cuatro policías me pararon en la calle. Me dijeron que parecía muy femenino y, de inmediato, sospecharon que era gay. No me visto de mujer pero mi voz y mis gestos sí lo son. Me ordenaron que les diera mi teléfono y se pusieron a buscar en mis mensajes. Yo no tenía nada incriminatorio pero me dijeron que la gente como yo éramos los que dañamos al país”, explica Delle.

“Los policías me dijeron que me llevaban a la comisaría y me amenazaron con hacerme una prueba con una sonda anal para demostrar que yo no había sido penetrado“, relata el joven.

Usar una sonda rectal para determinar si alguien ha tenido sexo anal está completamente desacreditada por los médicos y no prueba nada. Se considera invasiva y una forma de tortura por parte de expertos en derechos humanos. Sin embargo, es una práctica habitual de la policía, sobre todo, en África y Medio Oriente.

Por suerte, Delle conocía sus derechos legales: “Me di cuenta de que no tenían nada en mi contra. Tampoco tenían derecho a intimidarme. Después de tenerme retenido un largo rato, me dejaron ir”, explica el joven que ha tenido mucha suerte porque lo normal es que los gays sufran todo tipo de torturas policiales.

El Papa con el presidente de Nigeria

Pero su historia es muy común en Nigeria, donde el acoso policial y las represalias populares contra la comunidad LGBTI está generalizada y en gran parte no declarada.

Para Delle, el impacto de la homofobia en el país es mucho mayor que este incidente. Los gays son considerados técnicamente criminales y se enfrentan ala persecución si su orientación sexual se conoce más allá del pequeño grupo de amigos gays.

“Es muy difícil tratar de simular ser algo que no eres. Sobre todo para alguien como yo que tengo que tratar de fingir ser hetero para pasar desapercibido. No tengo otra opción. Si mi familia lo supiera no creo que me aceptasen. Continuamente me preguntan cuándo voy a tener una novia. Decirles que soy gay sería el fin de mi relación con mi familia”, comenta Delle.

“Los nigerianos son todavía muy homofóbicos. Si alguna vez hay una oportunidad para nosotros de tener nuestra libertad es muy lejana. Tenemos una vida muy triste aquí. Yo realmente quiero irme de este país. Tengo tantas cosas que quiero hacer por mí mismo, pero debido a la situación no puedo ser yo mismo y me pierdo muchas oportunidades”, se queja el joven nigeriano.

A Delle le encantaría tener novio y poder pasear de la mano con él: “Quiero tener novio y una relación en la que pueda ser yo mismo. No puedo seguir este ritmo de fingir más. Por lo menos, yo quiero salir de las ‘garras’ de mis padres y ser lo que soy verdaderamente“.

Delle tiene un mensaje para la comunidad LGBTI internacional: “Oro para que las personas de otros países nos ayuden. Queremos cambiar. Con personas que ayuden a comprender la aceptación y con el apoyo de sus gobiernos, esperamos que puedan enviar este amor hacia nuestra comunidad LGBTI de Nigeria“.

Los nigerianos están pidiendo que se utilice el hastags #FreeAndEqualNaija para poner de relieve el apoyo a esta causa.

Fuente Ragap

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La asociación Promouvoir ha conseguido parar la exhibición de la película “La Vida de Adèle” después de que pusieran una demanda el pasado año 2014 dónde criticaban que el contenido era para mayores de 18 años.

La película de “La Vida de Adélè” se ha encontrado con unos problemas que ciertamente, ya se esperaban después de que quedase denunciada por la asociación Promouvoir, una organización fundada en 1996 y que lucha por la promoción de los valores judeocristianos, a razón del contenido de la película.

La justicia francesa revocó la autorización de distribución a la película La vida de Adèle, del director francés de origen tunecino Abdellatif Kechiche, que se estrenó en 2013 tras ganar la Palma de Oro en el Festival de Cannes. La película, que narra la historia de amor entre dos chicas (interpretadas por las actrices Léa Seydoux y Adèle Exarchopoulos) e incluye gráficas secuencias de sexo lésbico, llegó entonces a las salas prohibida a los menores de 12 años. Viendo el contenido de la película dónde hay tantas escenas de sexo esto fue criticado por muchos espacios aunque el único que denunció fue la asociación ultracatólica.

La cinta francesa ha sido todo un hito lésbico y aun hoy se habla por todas partes de ella. Ahora, la justicia francesa ha reconocido el fallo y mediante el Tribunal Administrativo de París, se acaba de retirar esa calificación a la película considerando que el Ministerio de Cultura cometió “un error de apreciación”. El tribunal exige a su titular, Fleur Pellerin, que le conceda otra clasificación más apropiada respecto a las numerosas “secuencias de sexo entre dos mujeres jóvenes presentadas de manera realista”, que considera susceptibles de “herir la sensibilidad del público joven”, no, supuestamente, por el contenido lésbico sino por el rango de edad . De esta manera, para volver a disfrutar de la cinta en los espacios, tendrán que ponerle una calificación mucho más adecuada es decir, dieciocho años.

Este fallo judicial llega tras la demanda interpuesta en 2014 por la asociación Promouvoir, de perfil ultracatólico y próxima a algunos círculos de la extrema derecha francesa, que estimó que La vida de Adèle no debía ser vista por menores de 18 años. El ministerio francés de Cultura anunció que presentará un recurso contra la decisión judicial ante el Consejo de Estado, última instancia de la jurisdicción administrativa en Francia.

De momento, Promouvoir se apunta un nuevo tanto en la defensa por sus valores. La organización fue fundada en 1996 por el abogado André Bonnet, que militó hasta la década pasada junto al político ultraderechista Bruno Mégret. Este padre de ocho hijos y ferviente partidario de la misa en latín ya había emprendido acciones judiciales para evitar que los menores vean películas como Saw 3D, Nymphomaniac o Love, lo nuevo del director francoargentino Gaspar Noé, que fue recalificada el pasado verano como prohibida a menores de 18 años cuando ya se encontraba en salas comerciales. Los efectos de esta prohibición no son simbólicos, ya que conllevan la retirada de ciertos cine y el descenso del coste de la película de cara a su emisión en televisión.

Bonnet afirma que distintos directores “sin escrúpulos” pretenden “reintroducir la pornografía en los circuitos para el gran público”, según declaró en agosto a la página Allociné. “A menudo, este cine tiene como objetivo confeso participar en la destrucción de las estructuras sociales y familiares en nombre de un libertarismo sin límite”, opinó el abogado. “Tenemos la impresión de que [Bonnet] tiene más influencia que el ministro de Cultura o el CNC [Centro Nacional del Cine]. Es el hombre que decide la clasificación de las películas en Francia”, respondió entonces el productor y distribuidor de Love, Vincent Maraval. Gaspar Noé, por su parte, temió que las acciones de Promouvoir terminen provocando “una autocensura” de los creadores franceses y comparó su “anacronismo absoluto” con “el del Estado Islámico”.

Fundada en 1996 y formada por cerca de 400 miembros, Promouvoir lucha por “la promoción de los valores judeocristianos” y se suele enfrentar a la representación cinematográfica de la homosexualidad, que Bonnet consideró en 2001 “contra natura” y “ligada a la pedofilia, según una correlación estadística”. En 2013, el abogado participó en un mitin contra el matrimonio homosexual en Francia, en la que comparó el texto que lo legalizaba con “el ascenso del nazismo y el marxismo-leninismo”. Su primera gran batalla fue la que ganó, en el año 2000, contra la película ¡Fóllame!, de la escritora (y cineasta ocasional) Virginie Despentes. La justicia obligó a retirar la película de los cines solo dos días después de su estreno. El Ejecutivo francés decidió crear la clasificación “prohibida a menores de 18 años” a consecuencia de aquel fallo judicial.

Fuente Agencias

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El jefe de la Sociedad Islámica en la prestigiosa universidad Goldsmiths de Londres, Muhammed Patel, ha dimitido de su cargo por los tweets homofóbicos que puso en su cuenta de Twitter. Uno de ellos decía “la homosexualidad es una enfermedad del corazón y de la mente” mientras que otro atacaba al Orgullo Gay con el calificativo de “estúpidos amantes maricones”, lo que provocó las protestas de los miembros de la sociedad LGBT de la misma universidad, según ha publicado el diario Evening Standard.

La Sociedad Islámica publicó un comunicado en su página oficial de Facebook este martes explicando que se había celebrado una reunión para plantear una moción de censura a Patel por ‘perder la confianza’. El comunicado de la universidad recalca lo siguiente:

“A la luz de las recientes acusaciones atribuidas a Muhammed Patel se convocó una reunión para discutir una moción de censura. Poco después, el señor Patel presentó su renuncia y fue aceptada por el comité. Mientras tanto, el Comité designará un presidente interino para que le sustituya el resto del año académico.

El Comité desea expresar su gratitud a todas las sociedades en el campus, especialmente, a los FemSoc y el grupo LGBTQ por su continuo apoyo en la denuncia de las afirmaciones inexactas, amenazas y mensajes islamófobos. El discurso del odio de cualquier tipo no tiene cabida en nuestra sociedad”.

Como respuesta a la polémica, en el Facebook oficial de la Sociedad Islamista se publicó el siguiente mensaje: “La igualdad, la diversidad y el respeto a los demás dentro de la comunidad Goldsmiths son valores fundamentales en Goldsmiths SU”.

Pero no fue el único porque Muhammed Patel escribió una disculpa oficial que se publicó en el periódico estudiantil de la Goldsmiths, El Gatopardo:

“Me gustaría aprovechar esta oportunidad para pedir disculpas por mis acciones. No son representativas de la sociedad. Es por eso que he renunciado a mi posición en la Sociedad Islámica. Lamento profundamente mis tweets. Comentarios que no deben ser tolerados en cualquier forma sin importar el método utilizado para comunicarse y sin importar la situación o contexto. Realmente espero que los estudiantes en el campus me puedan perdonar por este gran error“.

La cuenta de Twitter de Patel, @mopey96, ha sido desactivada. Tolerancia 0 con la homofobia.

Foto de portada: Web de Goldsmiths University

Fuente Ragap

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El veterano periodista ruso Vladimir Pozner ha declarado en una entrevista concedida a Business-Gazeta.RU que las leyes homófobas vigentes en su país son “una reliquia de la era soviética carente de sentido”, y que deben ser derogadas. El informador estima que “ya es hora de que los políticos dejen de centrarse en la sexualidad de la gente”. Pozner es una de las pocas voces dentro de los medios de comunicación rusos que se ha atrevido a criticar la persecución que sufre la población LGTB de su país.

Vladimir Pozner, de 81 años de edad, es un conocido periodista y presentador de la primera cadena de la televisión rusa, donde produce y presenta un programa semanal de actualidad que es visto por más de 10 millones de personas. Su prestigio y reconocimiento provienen de los años 80, donde condujo una serie de programas emitidos simultáneamente en Leningrado y los Estados Unidos, que tuvieron un enorme éxito, sobre todo en el lado soviético. También es fundador de la más importante escuela de periodismo televisivo de Rusia. Siempre se ha destacado por su defensa sin ambages de los derechos humanos, aunque ha reconocido en su memorias que “se ha vuelto más difícil hablar abiertamente” de estos asuntos desde la llegada al poder de Vladimir Putin.

Entrevistado por el medio Bussines-Gazeta.Ru, Pozner se ha referido a las leyes que castigan la llamada “propaganda homosexual ante menores” en Rusia, aprobadas a nivel federal en junio de 2013. El periodista cree que, a pesar de haberse instaurado recientemente, son una reminiscencia de las leyes de la época soviética que castigaban penalmente la homosexualidad. Las encuentra además “carentes de sentido” porque “no podemos convertir en gay a un hombre heterosexual, si realmente es heterosexual, de la misma manera que no podemos convertir en heterosexual a un gay”. Pozner no teme ser contundente y explícito al respecto: “Si dos hombres quieren acostarse juntos, ¿en qué te afecta eso a ti? Si no te gusta, nadie te obliga a unirte a ellos”.

El periodista muestra su extrañeza cuando le preguntan sobre si los activistas LGTB tratan de “imponer su cultura en Rusia” vulnerando los “sentimientos religiosos” de la mayoría de la población. Pozner cree que quienes creen afectadas sus creencias religiosas deben preguntarse “si Dios está en el origen del mundo, también es el padre creador del 10 % de la población del planeta que es LGBT”, y que si  ese porcentaje de la población no es de su agrado “deberían enviar a Dios sus reproches y críticas”.

Vladimir Pozner recibió en 2013 la medalla de oro de GLAAD por su defensa de los derechos de las personas LGTB durante los Juegos Olímpicos de Sochi. En aquella ocasión, preguntado sobre cómo afectaba a la población LGTB la legislación vigente en Rusia, contestaba lo siguiente:

Los gais rusos viven unos momentos muy duros. He conocido a algunos que han estado al borde del suicidio. Otros quieren salir del país. Este es un país homófóbo. Estimo que el 85 % de la población es muy, muy homófoba. Quiero decir que puede llegar a ser algo físico. Están en una situación muy difícil. Y la ley que se ha aprobado, a pesar de que dicen que es una ley para proteger a los menores de la propaganda gay, de hecho, juega a favor de esa mentalidad homófoba.

Efectivamente, recientes encuestas evidencian el incremento de la intolerancia hacia las personas LGTB, desde la aprobación de las leyes homófobas, por parte de la población rusa. Según esos estudios, un 21% de los ciudadanos rusos estaría a favor de que los homosexuales fueran “liquidados”, mientras que un 37% opina que deberían ser aislados del resto de la sociedad. Más de la mitad de la población rusa, por tanto, estaría a favor de tomar medidas drásticas contra sus conciudadanos homosexuales.

La absoluta desprotección de la comunidad LGTB rusa

Dosmanzanas realiza habitualmente un seguimiento bastante intensivo de las noticias sobre la realidad LGTB de Rusia. Desde la aprobación de las leyes homófobas de estado, no hemos dejado de tener que trasladar a nuestros lectores informaciones sobre la práctica impunidad con que actúan grupos como Occupy Pedofilyaj y similares, dedicados al acoso, tortura e incluso asesinato de personas LGTB, que son, tímidamente perseguidos por las autoridades.

En lugar de perseguir a quienes agreden y torturan, las autoridades alientan aún más la homofobia con leyes como la aprobada en 2013, que prohíbe informar positivamente de la homosexualidad a menores, a la vez que permite que quienes simplementede enarbolan una bandera arcoíris o  reivindican la celebración del Orgullo son detenidos, sancionados o incluso encarcelados.

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