Del blog de Xabier Pikaza:

Inicié este blog hace exactamente ocho años… y uno de mis primeros textos estuvo dedicado a San Ignacio de Loiola/Loyola. Aprovecho la ocasión para volver a presentarlo, hoy día de su fiesta (31.7.14), pues entonces eran pocos los que entraban en el blog.

—De Ignacio me importan muchas cosas,tanto en un plano personal como eclesial, y no puedo referirme a todas. Aprendí las principales con mi madre, devota ignaciana y con Ignacio Tellechea (Sólo y a Pie. Ignacio de Loyola), Sígueme, Salamanca 2004. He leído una y otra vez sus textos. Hoy quiero presentar dos rasgos importantes de su vida: La historia de Jesús, la visión “mística” de Dios.

— Me importa hoy más Ignacio porque el Papa Francisco es jesuita, fiel devoto e imitador de su Compañía, no sólo por su política y prudencia eclesial, sino por un tipo intenso de entrega en manos de la Providencia. Murió Ignacio en un tiempo de dura crisis de su Compañía, casi enfrentado con el Papado. El papado debe retomar hoy el mejor camino de Ignacio, unido al de Francisco, los dos creadores de la Iglesia católica moderna.

— Me importa Ignacio porque siendo un hombre de la modernidad siguió inmerso en un tipo de Edad Media religiosa, como muestran las visiones que he querido recoger en esta postal, en un camino que pasa especialmente por Manresa. Unió su piedad más tradicional con su capacidad de organización. Está terminando quizá una época que Ignacio inició, nos queda su experiencia más honda de Dios, en el río de la vida, en el cambio del tiempo… y nos queda sobre todo su retorno a la historia de Jesús, el gran programa de sus “Ejercicios”: Rehacer la vida desde la historia de Jesús, uno a uno, cada uno desde sí mismo, para ponerse al servicio del evangelio (si es que el impulso brota)..

— Me importa Ignacio porque es un hombre de Jesús. Dejó a un lado la Gran Escolástica, y centró el “ejercicio cristiano” en el seguimiento radical del Jesús histórico, de su vida (semana 2), de su fidelidad y entrega humana (sem. 2) y de su pascua (sem. 4). La Iglesia hoy necesita volver también a Jesús, es decir, a su humanidad concreta, que la lea cada uno, que la asuma, la recorra…

— La Iglesia moderno en conjunto (en su gran aparato) ha perdido la humanidad de Jesús… y la libertad de fondo de Ignacio, sólo ante Cristo. Por eso es necesario volver a esa humanidad y a esa libertad, de un modo radical, sabiendo que todo el resto de las cosas resultan accesorias, incluso un tipo de episcopados y de vaticanos. Sólo Jesús Jesús, su historia. Ese es el mensaje de Ignacio (al fin, Ignacio pide a su gente un voto de obediencia al Papa… pero sólo después que cada uno se ha encontrado radicalmente libre ante y con Jesús). Es un “voto de Iglesia” desde la plena libertad, cada uno con la misma “autoridad” que el Papa.

De eso tratará la postal que sigue: Cito primero los momentos de la vida de Jesús que la Iglesia ha de recorrer para ser iglesia. Me detengo después en su visión espiritual. Sería bueno comentar estas visiones ignacianas de Dios en un plano psicológico y religioso, pero las dejo ahí, para que los lectores puedan entenderlas a su gusto, en toda su anchura. Buen día a todos, a jesuitas y amigos de Ignacio. Buen trabajo al Papa.

1. VOLVER A LA HISTORIA DE JESÚS

IÑIGO/IGNACIO DE LOIOLA fue un hombre de mundo: un señor de tierra vasca, un guerrero, un caballero, un convertido, un fundador universal,uno de los creadores de la Edad Moderna. Fue un hombre que quiso “reencontrar” y reinterpretar a Jesús, para caminar a su lado, en libertad. Por eso, sus “Ejercicios espirituales” (tras la primera semana de ajustes) son un ejercicio de encuentro radical con Jesús, a solas con el Evangelio (sin otras mediaciones de ningún tipo, sin órdenes externas, ni episcopados, ni derechos; cada uno a solas ante Jesús).

(Imagen segunda: Ignacio entre los grandes doctores cristianos, tal como aparece en la portada de mi Diccionario de Pensadores Cristianos, Estella 2010. ¿Pueden distinguirle?)

Ignacio de Loyola ha ofrecido (en torno al 1530) el más poderoso e influyente de todos los retablos espirituales (literarios, meditativos) de la vida de Jesús para los tiempos modernos, en la línea de los temas del retablo de la Catedral Vieja de Salamanca y de las grandes vidas de Jesús que están surgiendo en la Devotio Moderna. El tratamiento de la vida de Jesús de Ignacio es radicalmente bíblico y moderno… Sus Ejercicios Espirituales, que son una vuelta al Jesús histórico, siguen siendo un momento clave de la vida cristiana actual, con su exigencia de vuelta al Jesús histórico.

La iglesia actual, con Francisco SJ como Papa necesita volver a la historia de Jesús, con urgencia, con radicalidad… Todo lo demás son añadiduras, emplastos, malos remedios… En esa línea se unen Francisco e Ignacio: Volver a Jesús, ése es el camino de Dios, ésa es la Iglesia… Todo lo demás serán caídas al vacío.

Estos son los 51 momentos de su “historia de Jesús” a la que tenemos que volver… Es evidente que algunos de los temas de sus meditaciones se pueden y deben actualizar, ajustándolos mejor a la crítica histórica de la Biblia: Pero sería difícil hacer un esquema mejor de las cuatro semanas de Jesús…, es decir, de los cuatro momentos de su historia, con nacimiento, vida pública, pasión y pascua… Verá el lector que es el esquema del Santo Rosario (pero Ignacio añade la semana de la vida pública… interpretada desde la pasión y pascua).

Nacimiento 262-274

1. Anunciación
2. Visitación
3. Nacimiento
4. Pastores
5. Circuncisión
6. Magos
7. Purificación
8. Huída Egipto
9. Vuelta de Egipto
10. Vida oculta
11. Niño en templo
12. Bautismo
13. Tentación

Vida. Num 275-287.

14. Llamada apóstoles.
15. Caná de Galilea
16. Expul. Templo: Jn 2
17. Sermón Monte
18. Tempestad calmada
19. Andar sobre mar
20. Envío apóstoles
21. Conversión Magdalena l:Lc 7
22. Multiplic. Panes
23. Transfiguración
24. Resurr. Lázaro
25. Cena Betania: Mt 26
26. Ramos

Pasión Num 288-298

27. Predica. Templo
28. Última Cena
29. Cena-Huerto
30. De Huerto a Anás
31. De Anás a Caifás
32. De Caifás a Pilato
33. Juicio Herodes
34. Vuelta a Pilato
35. De Pilato a Cruz
36. Cruz
37. De Cruz a Sepulcro

Pascua (299-312)

1. Apar. Madre (apócrifa)
2. Ángel pascua (Mc 16)
3. Apar. mujeres (Mt 28)
4. Apar. Pedro (Lc 24, 33)
5. Emaús (Lc 24)
6. Jn 20: Disc. sin Tomás
7. Jn 20: Tomás
8. Jn 21: pesca final
9. Mt 28, 16-20 Misión
10. 1Cor 15, 7: 500 herman
11. 1Cor 15: Santiago
12. José de Arimatea (apc)
13. San Pablo
38. Ascensión (Hech 1)

Éste es el tema, éste el motivo: volver a la historia de Jesús, al camino concreto de su vida, sin mucho CIC, sin muchos añadidos de especulación.

2. UNA VISIÓN DE DIOS. FONDO ESPIRITUAL

Sólo a partir de lo anterior (la historia de Jesús) se puede entender esta segunda parte de su espiritualidad, su visión mística de Dios, es decir, sus visiones, en línea de Trinidad. No voy a entrar en ellas, no voy a comentarlas, simplemente presentarlas con cariño, para descubrir así la riqueza y libertad de su “imaginario” espiritual.

Por favor, estas visiones no forman su “programa espiritual”, son simplemente una parte de su biografía interior… que nos ayuda a entenderle. su programa está en los Ejercicios, con los temas de Jesús que he recordado.

Propiamente hablando, Ignacio de Loyola no ha tenido una visión de Dios como Trinidad, sino una experiencia interior, una comprensión en profundidad del misterio trinitario, que se ha expresado en un consuelo y un gozo perdurable.

Así lo muestra tanto su Autobiografía¸ como su Diario espiritual, del que tomo algunas citas, el día de su fiesta, felicitando a todos mis amigos ignacios e iñakis, a todos los jesuitas:

Visión de la Trinidad: Tres teclas. Montserrat.

Tenía mucha devoción a la santísima Trinidad, y así hacía cada día oración a las tres personas distintamente. Y haciendo también a la santísima Trinidad, le venía un pensamiento, que ¿cómo hacía cuatro oraciones a la Trinidad? Mas este pensamiento, le daba poco o ningún trabajo, como cosa de poca importancia. Y estando un día rezando en las gradas del mesmo monasterio (Monserrat) las Horas de nuestra Señora, se le empezó a elevar el entendimiento, como que veía la santísima Trinidad en figura de tres teclas, y esto con tantas lágrimas y tantos sollozos, que no se podía valer.
Y yendo aquella mañana en una procesión, que de allí salía, nunca pudo retener las lágrimas hasta el comer; ni después de comer podía dejar de hablar sino en la santísima Trinidad; y esto con muchas comparaciones y muy diversas, y con mucho gozo y consolación; de modo que toda su vida le ha quedado esta impresión de sentir grande devoción haciendo oración a la santísima Trinidad (Autobiografía, num 28).

Visión intelectual: río hondo. Manresa.

Una vez iba por su devoción a una iglesia, que estaba poco más de una milla de Manresa, que creo yo que se llama sant Pablo, y el camino va junto al río; y yendo así en sus devociones, se sentó un poco con la cara hacia el río, el cual iba hondo.
Y estando allí sentado se le empezaron abrir los ojos del entendimiento; y no que viese alguna visión, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espirituales, como de cosas de la fe y de letras; y esto con una ilustración tan grande, que le parecían todas las cosas nuevas… Y esto fue en tanta manera de quedar con el entendimiento ilustrado, que le parescía como si fuese otro hombre y tuviese otro intelecto, que tenía antes (Autobiografía, 30. 5º).

Diario espiritual, 21 de Febrero de 1544, Paris.

Durante la oración, todo el tiempo, devoción continua y muy grande, luz cálida y gusto espiritual, entrañando en cierto modo alguna elevación […]. En la misa…yo conocía, yo sentía o veía, Dominus scit (Dios lo sabe) que hablar al Padre, ver que él era una persona de la Santa Trinidad, ello me llevaba a amarle del todo y tanto más porque las tres restantes personas se encontraban totalmente en él. Yo sentía la misma cosa cuando oraba al Hijo y la misma cosa cuando oraba al Espíritu Santo, gozando indiferentemente de una o de la otra persona, mientras yo sentía las consolaciones, atribuyéndolas a los tres.

(Conocimiento y visión. Roma)

Cuando decía misa tenía también muchas visiones, y cuando hacía las Constituciones las tenía también con mucha frecuencia; y que ahora lo puede afirmar más fácilmente, porque cada día escribía lo que pasaba por su alma y lo encontraba ahora escrito. Y así me mostró un fajo muy grande de escritos de los cuales me leyó una parte. Lo más eran visiones que él veía en confirmación de alguna de las Constituciones y viendo unas veces a Dios Padre, otras las tres personas de la Trinidad, otras a la Virgen que intercedía, otras que confirmaba (Autobiografía, 100).

Recordar las visiones de un hombre de Dios .

He querido recordar las visiones de un hombre de Dios, de uno de los creadores del cristianismo occidental moderno. Fue un precursor del racionalismo, de la organización eficaz, de la unidad de la empresa misionea de la Iglesia. Pero fue, al mismo tiempo, un hombre de visiones y experiencias interiores, en contacto personal con el Dios que le hablaba por dentro, sin necesidad de visiones exteriores.

Este Ignacio de la experiencia sigue siendo para nosotros un guía y maestro, no para hacer sin más lo que él hizo, sino para buscar a Dios como él le buscó,descubriendo incluso caminos distintos de los suyos. Un peregrino fue, peregrinos seguimos siendo nosotros. (Los textos que cito están tomados San Ignacio de Loyola, Obras completas, BAC, Madrid 1992; hay un desarrollo más extenso de esta vertiente espiritual de Ignacio en mi libro Enquiridion Trinitatis, Sec. Trinitario, Salamanca 2005).

General

En la Fiesta de San Ignacio de Loyola, la pregunta es acuciante: “¿Qué he hecho por Cristo? ¿Qué hago por Cristo? ¿Qué debo hacer por Cristo?”

Tomad, Señor, y recibid
toda mi libertad,
mi memoria,
mi entendimiento
y toda mi voluntad,
todo mi haber
y mi poseer;
Vos me lo diste;
a Vos, Señor, lo torno;
todo es vuestro,
disponed todo a vuestra voluntad;
dadme vuestro amor y gracia,
que esto me basta.

*

San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales,
Cuarta Semana, Contemplación para alcanzar amor, Primer punto.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Tomad Señor y recibid

Jean Pierre Schumacher tiene 90 años

“Nos aceptan como hermanos”, dice el monje

Dice que el perdón como “una mariposa frágil que, con el batir de sus alas, puede provocar una reacción en el otro extremo del mundo”

Tiene 90 años, se llama Jean Pierre Schumacher, y, de los dos cistercienses que sobrevivieron a la matanza de 1996 en el monasterio de Tibhirine -en el Atlas argelino- es el único que sigue vivo: reside junto con otros cinco religiosos en un monasterio de la ciudad marroquí de Midelt.

“Este es un país muy variado: la montaña, las llanuras, el mar, los ríos… Lo primero que nota la gente de fuera es la acogida de los marroquíes, y no hay ningún problema por tener una religión distinta: nos aceptan como hermanos“, explica el padre Jean Pierre en el monasterio de Nuestra Señora del Atlas, en Midelt, una ciudad de unos 35.000 habitantes ubicada entre el Medio y el Alto Atlas.

Hasta allí fueron a visitarle los 110 jóvenes expedicionarios de España Rumbo al Sur, de viaje por Marruecos hasta el próximo 8 de agosto, quienes, sentados en el suelo del patio del monasterio, charlaron alrededor de una hora con el anciano Jean Pierre.

El religioso habla tan despacio como camina, muestra interés por las experiencias de los otros -como si el entrevistador fuese él- y responde con tal detalle y extensión a las preguntas de los chavales que a veces el responsable del grupo le tiene que interrumpir para poder pasar a otro tema.

Han transcurrido casi 20 años desde que Jean Pierre y otro religioso ya fallecido lograron esconderse cuando, en el contexto de la Guerra Civil argelina, un grupo armado accedió al monasterio de Tibhirine y secuestró a siete de sus compañeros, que murieron asesinados dos meses después.

“Sabíamos que era muy peligroso permanecer en Argelia, que podía suceder algo en cualquier momento y hubo un debate en la comunidad porque los más jóvenes querían marcharse, pero al final entendieron que la vocación supone entregar la vida a Dios y nos quedamos“, rememora Jean Pierre.

Cuando los jóvenes españoles le preguntan sobre lo sucedido, Jean Pierre les menciona la película “De dioses y hombres” (2010), que narra los tres últimos años de vida de los monjes franceses en Argelia: “La he visto tres veces pero la vería más; es como un icono, y los actores retratan bien cómo vivimos pese a que ellos no son practicantes”.

A sus 90 años, Jean Pierre imagina el perdón como “una mariposa frágil que, con el batir de sus alas, puede provocar una reacción en el otro extremo del mundo”. “Es importante saber perdonar en todos los ámbitos de la vida”, reflexiona el religioso.

Y asegura a Efe que él encontró la fuerza para perdonar en el testamento de uno de los religiosos de su comunidad: “Cristian preveía que iban a matarle y en su corazón pidió a Dios que, cuando entrase en el paraíso, quería encontrarse con ese hombre que habría de matarle un día”.

El religioso habita “tranquilo” en Marruecos, donde convive con los habitantes del municipio desde el amor y el respeto, que le ha llevado a él y al resto de monjes a ayunar durante las horas de sol en los días de Ramadán.

A su lado, para traducir del francés al español, está siempre José Luis, un religioso valenciano que se ofreció voluntario para integrarse en la comunidad de Nuestra Señora del Atlas en cuanto supo que la matanza ponía en riesgo la pervivencia de la comunidad, aunque solamente hace siete años que logró que le destinasen allí.

“Es una maravilla convivir con Jean Pierre y aprender de sus experiencias”, comenta José Luis, quien explica que la vida de la comunidad religiosa es similar a la que hacía antes en Soria si bien para él es mucho más interesante convivir con los musulmanes -a quienes se une en fiestas, ceremonias o rezos- que, según dice, sólo les piden una cosa: que sean buenos cristianos.

Fuente Religión Digital

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Esta iniciativa, que se celebra en Tanzania, tiene como finalidad la recaudación de fondos para el proyecto Endelea, subvencionado por el Ayuntamiento de Málaga, que apoya a niños que han nacido con el virus del sida en el país africano y a sus familias.

La ONG malagueña de apoyo a la infancia en Tanzania, Tierra de Amani, organiza junto con el Club Deportivo Pozo Norte de Puertollano (Ciudad Real) la III Carrera Solidaria Pozo Norte a favor de niños con VIH, en la que desde España se puede apadrinar a corredores tanzanos.

“‘Endelea’ significa ‘continuar con la vida’ en suajili, el idioma oficial del país”, han matizado desde la ONG, al tiempo que han indicado que lo que hace especial esta carrera es “que no son los inscritos quienes disputan la prueba, sino sus apadrinados tanzanos”.

Así, cada español que pague 10 euros por su inscripción está cediendo su dorsal a un corredor tanzano que participará en su nombre. “Tras la carrera, se envía una foto del corredor a cada una de las personas que lo haya apadrinado”, han matizado desde la organización, al tiempo que han explicado que para participar no hace falta ser atleta ni estar en forma, “sino ser sensible a los problemas de otros y tener ganas de ayudar”.

La competición tendrá lugar el 23 de agosto en la zona rural de Moshi, cerca del Kilimanjaro. Los participantes correrán en los alrededores del ambulatorio rural Umbwe Clinic, con el que Tierra de Amani colabora habitualmente en la atención y prevención del afectado por VIH.
Participación

La primera edición de esta carrera tuvo lugar en 2012, cuando fueron 150 los tanzanos de todas las edades los que corrieron; en la segunda, el número aumentó hasta 331 personas. Así, para la tercera edición se prevé una inscripción cercana a los 400 participantes, que se dividen en seis categorías.

“El objetivo de esta competición no es únicamente económico, ya que aunque es muy importante recaudar fondos, el fin último es la integración a través del deporte de toda la población de la zona rural de Moshi, ya que participarán personas que estén o no afectadas por el VIH. Es un día de deporte, de integración y de solidaridad”, han asegurado desde la ONG.

Todo aquel que quiera apadrinar a uno o más corredores puede hacerlo ingresando 10 euros en la cuenta bancaria de Tierra de Amani (ES52-2103-2100-60-0030000315), poniendo en el ingreso bancario el nombre completo, y en el concepto –III Carrera Solidaria Tanzania–.

También se puede pagar con tarjeta de crédito a través de la página web o llamando por teléfono 952 00 21 42. Asimismo, deberán escribir un correo electrónico a info@tierradeamani.org facilitando el nombre de la persona que desee que figure en el dorsal del corredor tanzano.

Tierra de Amani es una ONG malagueña creada en 2005 cuyo objetivo es ayudar a la infancia más desfavorecida en el país africano de Tanzania. La ONG pretende mejorar las condiciones de vida de los niños y, en extensión, la de sus familias, ofreciendo ayuda para cubrir sus necesidades más básicas, y asegurando el acceso a la atención sanitaria y a la educación.

Esta ONG recibe desde 2009 subvenciones del Área de Participación Ciudadana y Cooperación al Desarrollo del Ayuntamiento de Málaga, destinadas al proyecto Endelea, de ayuda a familias y niños afectados por el VIH en Tanzania.

Fuente 20Minutos

Foto, Tierra de Amani y 20Minutos

General Ayuntamiento de Málaga, Campaña, Ciudad Real, Club Deportivo Pozo Norte, Endelea, III Carrera Solidaria Pozo Norte, Kilimanjaro, Moshi, Niños y Niñas con VIH, Puertollano, Tanzania, Tierra de Amani, VIH/SIDA

Martine Zoer, una madre de dos niños que fundó una línea de ropa de camisas de color rosa unisex llamado Quirkie Kids, se está difundiendo su mensaje de aceptación a través del hashtag #freetowearpink. Ella dice que los niños y niñas deben ser capaces de usar cualquier color que deseen.

Una madre de California ha comenzado una campaña de medios sociales para difundir el mensaje de que está bien que los chicos piensen rosa.

Martine Zoer, el fundador de Quirkie Kids línea de ropa, dijo que quiere que los niños se sientan cómodos usando cualquier color, independientemente de las presiones sociales a vestirse de cierta manera.

‘No estoy obligando a nadie a vestir de rosa, pero si quieren, ellos debería ser capaz de hacerlo’, dijo al Daily News.

La tienda online de Zoer vende camisetas de color rosa y morado diseñado para niños y niñas. Algunas disponen de un dinosaurio con dientes, mientras que otros incluyen un monstruo limo comiendo un cono de helado.

Zoer, una madre de dos hijos que vive en Sunnyvale, California, dijo que se dio cuenta de un cambio en la forma en que los niños, incluyendo a su 6 años de edad, hijo Tyler, ven de color rosa, una vez que empiezan a ir a la escuela. ‘A medida que crecen, que se vea afectado mucho más de lo que la sociedad piensa que es aceptable para ellos‘, dijo a The News.

Por otra parte, su hijo de 3 años de edad, hijo Tristian no parece ser consciente de que el rosa es supuestamente para las niñas, dijo.

Ella lanzó Quirkie Kids en la primavera después de levantar más de $ 2,500 a través de una campaña de Kickstarter.

Fuente Daily News, vía InOutPost

General, Homofobia/ Transfobia. #freetowearpink, California, EE. UU., Martine Zoer, Quirkie Kids, Sunnyvale

Como ya habíamos anunciado en Abril, ya se ha estrenado.

Alan Turing inventó la informática tal y como la conocemos. Lo interesante es que su homosexualidad formó parte de su vida casi tanto como su inteligencia. Hidrogenesse se adelantaron al homenaje al matemático legendario, pero son ahora Pet Shop Boys los que ofrecen su granito de arena en la memoria de este gran personaje al que debemos tanto.

Con motivo del BBC Proms Festival en Londres, Chris Lowe y Neil Tennant se subieron al escenario del Royal Albert Hall para interpretar los temas del disco homenaje a Alan Turing. El interesante proyecto se titula ‘The Alan Turing Project’ y es una biografía musical en 50 minutos. Narrado por Juliet Stevenson y con canciones originales de Pet Shop Boys. También colaboró Chrissie Hynde regalándonos su voz.

Recordemos que Alan Turing murió en 1954 tras dos años de encarcelamiento por ser homosexual. El año pasado recibió el perdón de la corona inglesa y ahora, recibe el merecidísimo homenaje.

Te dejamos con el trailer de la película ‘The Imitation Game’, que cuenta la historia de Alan Turing con Benedict Cumberbatch como protagonista, y acompañada por ‘He Dreamed of Machines‘, el primer single homenaje de los británicos al matemático.

https://www.youtube.com/watch?v=bdzuwWM9sW0

Fuente Cromosomax

General, Música 'The Alan Turing Project', 'The Imitation Game', Alan Turing, BBC Proms Festival, Benedict Cumberbatch, Chris Lowe, Chrissie Hynde, He Dreamed of Machines', Hidrogenesse, Juliet Stevenson, Londres, Neil Tennant, Pet Shop Boys

En los últimos años, el colectivo LGBT boliviano ha pedido varias veces sin éxito a las autoridades una ley que permita la unión civil entre personas del mismo sexo.

El Defensor del Pueblo de Bolivia, Rolando Villena, planteó ayer incorporar en el proyecto del Código de Familia que debate la Asamblea Legislativa la figura de una institución análoga al matrimonio para las personas del mismo sexo.

Villena afirmó que esta figura debe ser incluida en la nueva legislación boliviana para las familias, teniendo en cuenta “el reconocimiento internacional de los derechos de la población LGBT y la prohibición a toda forma de discriminación“ establecida en la Carta Magna boliviana. “Se debe incorporar en el Código una institución análoga al matrimonio o unión libre de hecho para personas de mismo sexo, regulando efectos legales respecto a bienes gananciales, sucesiones, seguridad social a corto y largo plazo, asistencia familiar, administración de bienes y representación legal, extinción del vínculo y efectos”, señaló Villena en un comunicado.

Villena incluyó su petición al respecto en un análisis del proyecto de ley del nuevo Código de Familia que se debate actualmente en el Parlamento.

Según el alto funcionario, el proyecto muestra avances importantes en cuanto a procedimientos y definiciones, si bien opinó que presenta vacíos en aspectos como la protección de las mujeres.

Villena planteó que se otorgue a las mujeres el derecho de negar la paternidad en caso de que el padre sea condenado por violencia sexual contra sus hijos, sin que ello implique la pérdida del apellido.

También indicó que la nueva norma debe asegurar con claridad el cumplimiento de la asistencia familiar sin interrupciones y que el Estado sea corresponsable en los procesos judiciales contra los padres que no acaten esta obligación, misma que, según el Defensor, no debería ser sólo para los hijos, sino también para las madres.

Villena también cuestionó que el proyecto de legislación de familia no incluye a las mujeres que están situación de calle y que quedan embarazadas tras una violación sexual, casos en los que el Estado debe garantizar cuidado para la madre e hijos.

Para el Defensor del Pueblo, las familias deben ser aquellos espacios donde “todos los derechos se materialicen a través de relaciones armoniosas que respeten la diversidad y las diferencias”, por lo que instó a que se desmonte en estos núcleos el “modelo patriarcal y adulto centrista” que prima actualmente.

“Es necesario que la Asamblea Legislativa (…) considere la necesidad de darle al país un Código de Familias que, adecuado a las nuevas realidades del Estado y la sociedad bolivianas, permita y viabilice el ejercicio de los derechos individuales y colectivos”, concluyó Villena.

Vía Cáscara amarga

General, Historia LGTBI Bolivia, Código de Familia, Defensor del Pueblo, Rolando Villena, Uniones Civiles

Uganda depende de estas ayudas para financiar el 20 % de su presupuesto anual del Estado, pero se ha resistido a la presión occidental para abolir la ley, promulgada en febrero, que impone penas de cárcel de hasta perpetua por “homosexualidad agravada”.

Suecia ha reanudado la ayuda financiera a Uganda después de su suspensión en marzo como respuesta a la creación de la conocida como “ley antigays“.

La embajada sueca en Kampala dijo que proporcionaría 1.350.000.000 coronas (casi 150 millones de euros) durante los próximos cinco años para mejorar la salud infantil y materna, el crecimiento sostenible y el empleo en este país al este de África.

“Suecia quiere ayudar a crear mejores condiciones en Uganda para el crecimiento económico sostenible y para el desarrollo. Esta es la razón de que la ayuda sueca a Uganda siga siendo sustancial“, dijo el ministro de Suecia para el Desarrollo Internacional de Cooperación Hillevi Engstrom.

“Suecia sigue apoyando a los derechos humanos y la libertad frente a la violencia”, dijo la embajada en un comunicado.

Por otro lado, el Ministerio de Relaciones Exteriores en Estocolmo dijo el pasado jueves: “Voy a seguir específicamente la situación de los derechos de la mujer y los derechos LGBT. Es importante que las personas LGBT y otras personas no se conviertan en chivos expiatorios por los cambios en la ayuda sueca”.

En marzo de Suecia dijo que recortaría de inmediato una ayuda total de cerca de 1 millón de dólares a Uganda a causa de esta ley. Otros donantes como Noruega, Dinamarca, los Estados Unidos y el Banco Mundial también suspendieron las ayudas.

El presidente de Uganda, Yoweri Museveni, ha rechazado las críticas de que la ley aficionados homofobia y ha acusado a Occidente de “imperialismo social” contra los países africanos.

Fuente Cáscara Amarga

Homofobia/ Transfobia. Banco Mundial, Dinamarca, Estados Unidos, Hillevi Engstrom, Noruega, Suecia, Yoweri Museveni

Agresión homófoba en Oslo, la capital noruega. Un hombre de nacionalidad estadounidense sufrió un ataque después de que le preguntaran si era gay y respondiera afirmativamente. por fortuna fue atendido con rapidez y el proceso judicial posterior ha sido ágil. Sin embargo, los efectos físicos y psicológicos quedan, lo mismo que queda manifiesto que la LGTBfobia sigue muy viva, incluso en lugares tan avanzados como Escandinavia.

Keith Brooks-Bekkestrom, estadounidense, fue abordado en un parque de la capital noruega por dos hombres que le preguntaron si era gay. Al responder que efectivamente lo era comenzaron a agredirle. Cuando él procedió a defenderse, un tercer hombre se le acercó por la espalda y le golpeó en la cabeza con una botella. Tras huir sus agresores, Keith fue atendido por un hombre que estaba con su familia en ese mismo parque. Le lavó las heridas y llamó a la policía.

Eso sí, donde la víctima sí se ha notado una gran diferencia con otros lugares es en el trato que ha recibido por parte de las autoridades noruegas. Como él mismo cuenta, tras el juicio, “la comparecencia de hoy en el juzgado ha ido increíblemente bien, sin contratiempo. Los tres hombres que me atacaron no estuvieron presentes y se me pidió que narrara el incidente a un fiscal, abogados defensores y jueces“.

Con todo, las secuelas son claras, “tuvieron que suturar una herida muy profunda y me duele la cabeza. Tuvieron que suturarme el ojo y tengo aún herida en el brazo“. También sufre efectos psicológicos. Keith visita Noruega con frecuencia desde hace años, ha aprendido el idioma, hecho amigos e incluso tenía planes de instalarse en el país escandinavo. Por el momento todo esto ha quedado afectado por el ataque. “Ya no me siento seguro aquí, llevará su tiempo“, ha explicado.

En definitiva, un recordatorio de que hasta las sociedades y legislaciones más avanzadas siguen viéndose amenazadas por el odio a la diferencia, como señala también Keith, “mucha gente percibe a Noruega o Escandinavia como lugares seguros para las personas LGTB pero esto muestra que la homofobia existe en todas partes y que aún hay mucho por hacer en todo el mundo“.

Homofobia/ Transfobia. Keith Brooks-Bekkestrom, Noruega, Oslo, Visibilidad LGTB

EL JUZGADO DE LO SOCIAL PIDE LA INTERVENCIÓN DEL FISCAL

PERICO ECHEVARRÍA

“Maricón de mierda” y “vedette” fueron algunos de los insultos que soportó José Nicolás Ferrando, uno de los comerciales más destacados de la compañía Santalucía Seguros, además de que públicamente “se le imitara en su forma de caminar”. La aseguradora fue aún más lejos: llamó a sus clientes preguntándoles si habían tenido relaciones sexuales con el trabajador como paso previo a la contratación de las pólizas de seguros y como pago por tal suscripción, según consta en la denuncia de los hechos.

Demanda contra Santalucía Seguros por acoso a uno de sus comerciales más destacados por “maricón de mierda” y “vedette”. El pasado 23 de Junio, se registró en los Juzgados de lo Social una Demanda -que obra en poder de esta redacción- en la que un trabajador de Santalucía Seguros denuncia a la compañía por acoso laboral y discriminación por orientación sexual. José Nicolás Ferrando, el trabajador que sufrió esta vulneración de derechos fundamentales reconocidos en la Constitución, ha detallado a Diario Progresista las continuas amenazas de las que fue objeto por parte de sus superiores directos y la “caza de brujas” a la que fue sometido por ser homosexual, que, según consta en la demanda, fue consentida y tolerada por los máximos directivos de la compañía en Madrid.

Santalucía Seguros habría menoscabado así el derecho a la intimidad reconocido por el Estatuto de los Trabajadores, haciendo, además, un uso ilegal de los datos que regula la Ley de Protección de Datos. Cabe destacar que la Ley sobre Infracciones y Sanciones en el Orden Social tipifica como infracción muy grave “los actos del empresario que fueren contrarios al respeto de la intimidad y consideración debida a la dignidad de los trabajadores”, contemplando multas por estos hechos de hasta los 187.515 €.

“GRAVES IRREGULARIDADES” PARA LOGRAR OBJETIVOS INALCANZABLES

José Nicolás Ferrando fue uno de los comerciales más destacados de la compañía en el año 2013 y recibió sendos premios internos por parte de Santalucía Seguros, siempre bajo la supervisión de su jefe directo, el director de la sucursal donde trabajaba, Manuel Morales Lacal, que, según relata Ferrando, fue trasladado a Fuenlabrada como consecuencia de la denuncia, “pero sigue estando protegido por la empresa”. En su escrito al juzgado, Ferrando describe el acoso laboral sufrido por parte de Morales Lacal, quien le exigía un objetivo de hasta 20 pólizas semanales -un objetivo sumamente alto según fuentes consultadas por este periódico- y que se hicieran “como sea”, con lo cual “se incurrió en una serie de irregularidades” que han sido notificadas a la Dirección General de Seguros por atentar contra las buenas practicas que rigen sobre este sector.

“Con el argumento de que había muchas bajas, el Sr. Morales ordenó que se hicieran pólizas como sea y en muchos casos se perjudicaba al cliente de manera deliberada” señala José Nicolás Ferrando, que sufrió un severo cuadro de ansiedad debido a esta situación, como lo evidencian los informes médicos que nos aporta.

EL JUZGADO DE LO SOCIAL PIDE LA INTERVENCIÓN DEL FISCAL

El juicio se celebrará el 12 de marzo de 2015 y el Juzgado de lo Social, con buen criterio y en cumplimiento del artículo 177.3 de la Ley Reguladora de la Jurisdicción Social, ha citado al Ministerio Fiscal puesto que el acoso y la discriminación por orientación sexual sufrida por el trabajador pueden ser objeto de conductas delictivas que exceden la competencia del Juzgado, que solo juzgará sobre la procedencia del despido y las cantidades adeudadas, pero que no se pronunciará sobre aspectos penales y administrativos que pudieran derivarse, puesto que la homofobia es un delito aunque no tiene un régimen sancionador claro.

“Actualmente en España hay leyes avanzadas para que se condenen legalmente estas conductas pero se carece de mecanismos para evitar que se produzcan, y en esto creo que deben trabajar las asociaciones de defensa de los derechos de las minorías sexuales”, afirma Ferrando, quien ha solicitado ayuda a varias entidades que le están asesorando y se personarán de forma particular en un eventual proceso penal.

Diario Progresista se ha puesto en contacto con Santalucía Seguros para conocer la versión de la compañía sobre los hechos denunciados, aunque a la hora de publicar esta información aún no había contestado al requerimiento de esta redacción. “Sorprendentemente”, según afirma Ferrando, la aseguradora se ha negado a llegar a acuerdo alguno con el trabajador en el SMAC (el servicio de mediación previo a la instancia judicial) pese a que él mismo manifestó su predisposición a alcanzarlo. “La verdad que este tema me hace mucho daño y quería en un principio llegar a un acuerdo y olvidarme”, reconoce el denunciante, pero a medida de que se han precipitado los acontecimientos cree que se debe llegar hasta el final. “Un pacto prejudicial dejaría impune el delito cometido y consentido por Santalucía y creo que debo pelear para que ningún trabajador vuelva a ser acosado y discriminado por esta compañía. Por eso creo que no hay vuelta atrás. Es una cuestión de honor y de compromiso con el colectivo del que formo parte y del cual me siento profundamente orgulloso”, señala con vehemencia Ferrando, que desea que la Justicia repare pronto la discriminación de la que fue objeto.

Fuente Diario Progresista

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El presidente de la urbanización naturista Vera Natura, José Antonio Alcaraz, no considera bienvenido en las instalaciones al colectivo de Osos Naturistas, a los que acusa, en declaraciones al diario Ideal, de “tocarse” y no guardar el “decoro suficiente” como para “no enturbiar la tranquilidad de los propietarios y turistas que, en familia, pretenden pasar unos días de descanso en compañía de sus hijos y nietos o de sus parejas y amigos”.

Entre otros lugares, los Osos Naturistas (o Bears Naturistas) organizan quedadas periódicas en Vera, localidad de Almería considerada una de las mecas del naturismo, donde desarrollan diversas actividades utilizando la urbanización Vera Natura como uno de sus centros de operaciones. Algo que no parecer gustar a todos sus usuarios. Es el caso de José Antonio Alcaraz, que se dirigió a a los Osos Naturistas mediante un correo electrónico según el cual “el sentir de la mayoría de los inquilinos y propietarios” es el de que “no son bienvenidos ningún tipo de grupo o colectivo de ninguna clase de ideología, religión o sexo, que altere la normal convivencia de los propietarios, así como el disfrute de los elementos comunes” y en especial “al de ustedes por la gran concentración de personas que producen en nuestras piscinas, sin dejar prácticamente sitio a los propietarios y otros inquilinos”. Según Alcaraz, “esta urbanización es privada y familiar, con 208 propietarios, y se ha pedido a las empresas que se encargan de alquilar apartamentos que no lo hagan a ningún tipo de grupos ni colectivos”.

Pero no todos los propietarios de Vera Natura comparten la opinión de su presidente. Es el caso de Marisol Mingorance, que no duda en acusarlo de homófobo y “dictador” y niega que los Osos Naturistas masifiquen la piscina comunitaria ni enturbien nada. “Si fueran mujeres, el señor Alcaraz no tendría ningún problema, pero como son gays…”, ha declarado a Ideal. Alcaraz niega estas acusaciones, asegura contar con el apoyo de la mayoría de los propietarios y argumenta que “aquí hay matrimonios con niños y nietos, que en esos días de la quedada no pueden ni bajar a la piscina para que los más pequeños no sean testigos de escenas poco adecuadas para ellos. Defendemos la tranquilidad y no estamos a favor de quién la enturbia, sean gays, brasileñas, grupos políticos, o cualquier otro colectivo”. También acusa tanto al grupo como a las empresas de alquiler de utilizar la imagen de la urbanización.

Los ‘Osos Naturistas’ (‘Bears Naturistas’) organizan desde hace varios años una semana de actividades en Vera Playa. Tienen un amplio programa de actividades de todo tipo y fijan su ‘centro de operaciones’ en Vera Natura, según Alcaraz, hablan de «la recepción de Vera Natura» pero el presidente de la urbanización asegura que «no hay recepción aquí, sino que dicha recepción es de las empresas que se dedican a alquilar apartamentos en varias urbanizaciones». Los ‘osos’ se definen como una asociación de “hombres ‘gay’ que les gusta estar desnudo, disfrutando de múltiples actividades y de la manera más natural posible. Lo llamamos ‘gay bears’, debido que esta asociación acoge a todos los hombres que se sienten bien y a gusto con su cuerpo tal y como sea, gordos, delgados, altos, bajos, sin ninguna discriminación, solo compartir el gusto de estar desnudo en compañía», afirman en su página web.

Fuente El Ideal

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