En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.
Comentarios desactivados en Por fin… Francisco pide perdón por “los crímenes de abusos sexuales” y “la complicidad” y “omisión” de la Iglesia
Todo muy bien pero… ¿era necesariorecalcar que un niño “necesita de un padre y una madre“? ¿qué quería insinuar con eso?… No juegues con las palabras, Francisco
Se reúne con las víctimas y les agradece “la valentía al exponer la verdad”
“No hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos”
Francisco ha expresado su “dolor” por los “crímenes graves de abusos sexuales cometidos por el clero” y ha pedido perdón por ellos así como por el “pecado de omisión”cometido por algunos líderes de la Iglesia.
“Expreso mi dolor por los pecados y crímenes graves de abusos sexuales cometidos por el clero contra ustedes y humildemente pido perdón”, ha apuntado durante la homilía de este lunes en la Casa Santa Marta donde ha celebrado una Misa con seis víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes, tres hombres y tres mujeres de Reino Unido, Alemania e Irlanda.
También les ha pedido perdón “por los pecados de omisión por parte de líderes de la Iglesia que no han respondido adecuadamente a las denuncias de abuso presentadas por familiares y por aquellos que fueron víctimas del abuso”. Esta actitud, según ha comentado, lleva a un “sufrimiento adicional” para quienes habían sido abusados y “puso en peligro a otros menores que estaban en situación de riesgo”.
En este sentido, ha calificado de “culto sacrílego” estos abusos. “Es algo más que actos reprobables. Es como un culto sacrílego porque esos chicos y esas chicas le fueron confiados al carisma sacerdotal para llevarlos a Dios, y ellos los sacrificaron al ídolo de su concupiscencia. Profanan la imagen misma de Dios”, ha remarcado.
Concretamente, ha indicado que siente desde hace tiempo un “profundo dolor, sufrimiento” y ha denunciado que haya estado “tanto tiempo oculto, tanto tiempo disimulado con una complicidad” que a su juicio, “no tiene explicación”. Esto ocurrió, según ha matizado, “hasta que alguien sintió que Jesús miraba, y otro lo mismo y otro lo mismo y se animaron a sostener esa mirada” y contagiaron la conciencia de “este crimen y grave pecado”.
El Papa se ha mostrado implacable y ha dicho con fuerza que “no hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos” y se ha comprometido “a no tolerar el daño infligido a un menor por parte de nadie, independientemente de su estado clerical”.
Además ha precisado que “todos los obispos deben ejercer sus oficios de pastores con sumo cuidado para salvaguardar la protección de menores y rendirán cuentas de esta responsabilidad“, al tiempo que ha recalcado que seguirán “vigilantes en la preparación para el sacerdocio”.
También ha denunciado que esas heridas “son fuente de profunda y a menudo implacable angustia emocional y espiritual e incluso de desesperación”. Así, ha explicado que muchos de los que han sufrido esta experiencia “han buscado paliativos por el camino de la adicción”, otros “han experimentado trastornos en las relaciones con padres, cónyuges e hijos” e incluso “han sufrido la terrible tragedia del suicido de un ser querido”. Las muertes de estas personas, según ha indicado, “pesan en el corazón y en la conciencia de toda la Iglesia”.
El Papa ha reconocido que los pecados de abuso sexual contra menores por parte del clero “tienen un efecto virulento en la fe y en la esperanza en Dios” aunque ha señalado que la presencia de las víctimas en Santa Marta “habla del milagro de la esperanza que prevalece contra la más profunda oscuridad“.
Por otro lado, ha puesto de relieve “la valentía” de las víctimas “al exponer la verdad” porque, según ha dicho, “fue un servicio de amor” que “ha traído luz sobre una terrible oscuridad en la vida de la Iglesia”.
“Hemos de hacer todo lo que sea posible para asegurar que tales pecados no vuelvan a ocurrir en la Iglesia“, ha insistido, para destacar que en esta tarea cuenta “con los miembros de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores” para custodiar a “todos los menores, sean de la religión que sean” porque “son retoños que Dios mira con amor”.
En esta línea ha dicho que la Comisión que preside el cardenal Sean O’Malley le ayuda “a asegurar que disponen ” de las mejores políticas y procedimientos en la Iglesia Universal para la protección de menores y para la capacitación de personal de la Iglesia en la implementación de dichas políticas y procedimientos”.
Hoy, según ha precisado Francisco, el corazón de la Iglesia mira los ojos de Jesús en esos niños y niñas “y quiere llorar”. Por ello, ha pedido la “gracia de llorar ante los execrables actos de abuso perpetrados contra menores” y ha dicho que son actos que “han dejado cicatrices para toda la vida”.
Esta fue la homilía del Papa en Santa Marta:
”La imagen de Pedro viendo salir a Jesús de esa sesión de terrible interrogatorio, de Pedro que se cruza la mirada con Jesús y llora. Me viene hoy al corazón en la mirada de ustedes, de tantos hombres y mujeres, niños y niñas, siento la mirada de Jesús y pido la gracia de su orar. La gracia de que la Iglesia llore y repare por sus hijos e hijas que han traicionado su misión, que han abusado de personas inocentes. Y hoy estoy agradecido a ustedes por haber venido hasta aquí.
Desde hace tiempo siento en el corazón el profundo dolor, sufrimiento, tanto tiempo oculto, tanto tiempo disimulado con una complicidad que no, no tiene explicación, hasta que alguien sintió que Jesus miraba, y otro lo mismo y otro lo mismo? y se animaron a sostener esa mirada.
Y esos pocos que comenzaron a llorar nos contagiaron la consciencia de este crimen y grave pecado. Esta es mi angustia y el dolor por el hecho de que algunos sacerdotes y obispos hayan violado la inocencia de menores y su propia vocación sacerdotal al abusar sexualmente de ellos. Es algo más que actos reprobables. Es como un culto sacrílego porque esos chicos y esas chicas le fueron confiados al carisma sacerdotal para llevarlos a Dios, y ellos los sacrificaron al ídolo de su concupiscencia. Profanan la imagen misma de Dios a cuya imagen hemos sido creados. La infancia, sabemos todos es un tesoro. El corazón joven, tan abierto de esperanza contempla los misterios del amor de Dios y se muestra dispuesto de una forma única a ser alimentado en la fe. Hoy el corazón de la Iglesia mira los ojos de Jesús en esos niños y niñas y quiere llorar. Pide la gracia de llorar ante los execrables actos de abuso perpetrados contra menores. Actos que han dejado cicatrices para toda la vida.
Sé que esas heridas son fuente de profunda y a menudo implacable angustia emocional y espiritual. Incluso de desesperación. Muchos de los que han sufrido esta experiencia han buscado paliativos por el camino de la adicción. Otros han experimentado trastornos en las relaciones con padres, cónyuges e hijos. El sufrimiento de las familias ha sido especialmente grave ya que el daño provocado por el abuso, afecta a estas relaciones vitales de la familia.
Algunos han sufrido incluso la terrible tragedia del suicido de un ser querido. Las muertes de estos hijos tan amados de Dios pesan en el corazón y en la conciencia mía y de toda la Iglesia. Para estas familias ofrezco mis sentimientos de amor y de dolor. Jesús torturado e interrogado con la pasión del odio es llevado a otro lugar, y mira. Mira a uno de los suyos, el que lo negó, y lo hace llorar. Pedimos esa gracia junto a la de la reparación.
Los pecados de abuso sexual contra menores por parte del clero tienen un efecto virulento en la fe y en la esperanza en Dios. Algunos se han aferrado a la fe mientras que en otros la traición y el abandono han erosionado su fe en Dios.
La presencia de ustedes, aquí, habla del milagro de la esperanza que prevalece contra la más profunda oscuridad. Sin duda es un signo de la misericordia de Dios el que hoy tengamos esta oportunidad de encontrarnos, adorar a Dios, mirarnos a los ojos y buscar la gracia de la reconciliación.
Ante Dios y su pueblo expreso mi dolor por los pecados y crímenes graves de abusos sexuales cometidos por el clero contra ustedes y humildemente pido perdón.
También les pido perdón por los pecados de omisión por partes de lideres de la Iglesia que no han respondido adecuadamente a las denuncias de abuso presentadas por familiares y por aquellos que fueron víctimas del abuso, esto lleva todavía a un sufrimiento adicional a quienes habían sido abusados y puso en peligro a otros menores que estaban en situación de riesgo.
Por otro lado la valentía que ustedes y otros han mostrado al exponer la verdad fue un servicio de amor al habernos traído luz sobre una terrible oscuridad en la vida de la Iglesia. No hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos, y me comprometo a no tolerar el daño infligido a un menor por parte de nadie, independientemente de su estado clerical. Todos los obispos deben ejercer sus oficios de pastores con sumo cuidado para salvaguardar la protección de menores y rendirán cuentas de esta responsabilidad.
Para todos nosotros tiene vigencia el consejo que Jesús da a los que dan escándalos: la piedra de molino y el mar (cf. Mat 18,6).
Por otra parte vamos a seguir vigilantes en la preparación para el sacerdocio. Cuento con los miembros de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, todos los menores, sean de la religión que sean, son retoños que Dios mira con amor.
Pido esta ayuda para que me ayuden a asegurar de que disponemos de las mejores políticas y procedimientos en la Iglesia Universal para la protección de menores y para la capacitación de personal de la Iglesia en la implementación de dichas políticas y procedimientos. Hemos de hacer todo lo que sea posible para asegurar que tales pecados no vuelva a ocurrir en la Iglesia.
Hermanos y hermanas, siendo todos miembros de la Familia de Dios, estamos llamados a entrar en la dinámica de la misericordia. El Señor Jesús nuestro salvador es el ejemplo supremo el inocente que tomó nuestros pecados en la Cruz, reconciliarnos es la esencia misma de nuestra identidad común como seguidores de Jesucristo. Volviéndonos a El, acompañados de nuestra Madre Santísima a los Pies de la Cruz buscamos la gracia de la reconciliación con todo el Pueblo de Dios. La suave intercesión de nuestra Señora de la Tierna Misericordia es una fuente inagotable de ayuda en nuestro viaje de sanación.
Ustedes y todos aquellos que sufrieron abusos por parte del clero son amados por Dios. Rezo para que los restos de la oscuridad que les tocó sean sanados por el abrazo del Niño Jesús, y que al daño hecho a ustedes le suceda una fe y alegría restaurada.
Agradezco este encuentro. Y por favor, recen por mi para que los ojos de mi corazón siempre vean claramente el camino del amor misericordioso, y que Dios me conceda la valentía de seguir ese camino por el bien de los menores. Jesús sale de un juicio injusto, de un interrogatorio cruel y mira a los ojos de Pedro, y Pedro llora. Nosotros pedimos que nos mire, que nos dejemos mirar, que lloremos, y que nos dé la gracia de la vergüenza para que como Pedro, cuarenta días después podamos responderle: ?Vos sabès que te amamos? y escuchar su voz ?Volvè por tu camino y apacentà a mis ovejas? y añado ?y no permitas que ningún lobo se meta en el rebaño?.’
La CEE, dispuesta a seguir invirtiendo en la cadena, pero exigen cambios urgentes en su línea editorial
“Se ha convertido en medio de propaganda del PP y sectores de la ultraderecha, y no la voz de los católicos”
La gota que colmó el vaso fue la emisión de la primera entrevista al Papa en una televisión española, que fue para Cuatro, y no para 13tv, y el silencio en tertulias e informativos sobre las denuncias de Francisco contra el sistema económico
(Jesús Bastante)La escena se produjo durante la última Comisión Permanente del Episcopado. En uno de los pasillos de la calle Añastro (sede de la Conferencia Episcopal), uno de los obispos que sigue con mayor preocupación la deriva de los medios de comunicación propiedad de la Iglesia (Cope y 13tv) exigía, casi a gritos, cambios urgentes a los responsables del canal televisivo. Cambios en el modelo y en las personas que llevan la línea editorial de la cadena, que hasta los propios obispos reconocen demasiado escorada a la derecha. “Cambia ya o echamos el cierre”, se le oyó decir.
Lo cierto es que la supervivencia de 13tv pende de un hilo. Por cuestiones económicas pero, sobre todo, por una cuestión de identidad. “Ni Cope ni, sobre todo, 13tv, responden a los ideales del Evangelio. Se han convertido en cadenas de propaganda del PP y sectores de la ultraderecha, y no la voz de los católicos”, asegura uno de los miembros de la Comisión Permanente.
La gota que colmó el vaso fue la emisión de la primera entrevista al Papa en una televisión española, que fue para Cuatro, y no para la cadena episcopal, y el absoluto silencio en las tertulias e informativos sobre las denuncias de Francisco contra el actual sistema económico que nos ha llevado a la mayor crisis del último siglo.
Tras la salida de Rouco Varela de la presidencia y la llegada de Ricardo Blázquez y Carlos Osoro a la cúpula episcopal, la cuestión de 13tv ha pasado a ser prioritaria en los debates de la Conferencia Episcopal. La realidad es que, hasta finales de junio, la nueva cúpula episcopal no sabía nada de las finanzas de 13tv, pues sus responsables sólo rendían cuentas ante el cardenal Rouco, auténtico impulsor de la cadena y quien todavía avala el rumbo político de la misma.
Esto se ha acabado. La Conferencia Episcopal, como señalaba recientemente, continúa “decidida y muy interesada en mantener la propiedad de un canal de televisión de carácter generalista y de claro ideario católico“, porque los obispos están “convencidos de la importancia que tiene en nuestra sociedad el hecho de que se visibilice mediáticamente la propuesta cristiana en el espacio público”. Pero no a cualquier precio.
Una cadena deficitaria
13tv es deficitaria. Aunque la televisión ha ganado en audiencia (casi un 1,7% de share, fagocitando a su competencia, Intereconomía), el alquiler de la frecuencia (alrededor de cuatro millones de euros al año) y el duopolio en materia publicitaria –Mediaset y A3Media se llevan casi toda la tarta– lleva a que la cadena facture como si su cuota de pantalla fuera del 0,4%.
Todo esto hace de la televisión un mal negocio para los obispos españoles, que desde hace unos meses están inyectando dinero a la cadena. Cada año, 13Tv pierde casi diez millones de euros.
Con todo, lo económico, con resultar grave, no es el principal problema. La Conferencia Episcopal todavía sangra por la herida de la subasta de la antigua Editorial Católica (diario Ya y decenas de cabeceras regionales) y no quiere perder sus actuales resortes mediáticos nacionales. Sus actuales dirigentes quieren continuar con la presencia en radio y televisión, pero con un proyecto, en palabras de varios obispos, “que siga el modelo del Papa Francisco”. Esto es: una cadena generalista marcada por la propuesta del Evangelio, y no por la crispación política, el insulto y las descalificaciones constantes.
La idea de los actuales mandatarios de la Casa de la Iglesia –que se ha transmitido ya, por diferentes vías, tanto al presidente de 13tv, José María Mas como al máximo responsable del Grupo Cope (y gerente del Episcopado), Fernando Giménez Barriocanal– es la de una “revolución” en los contenidos, y en las personas, de cara a la próxima temporada. La idea es exigir a las productoras de los programas más polémicos ( El cascabel, La Marimorena o Más claro agua) un cambio en los acentos y las formas, así como una mayor pluralidad en las tertulias. A su vez, se impulsarán cambios en la línea de los informativos, todavía dirigidos por Alfonso Merlos.
Aunque los obispos –así lo apuntaron en la nota de conclusiones de la Comisión Permanente– valoran “positivamente los esfuerzos hechos en los últimos meses por mejorar la programación de la cadena y han animado a que se intensifiquen y se siga trabajando en esa línea”, lo cierto es que la cúpula episcopal no está conforme con las reformas impulsadas por un grupo de ‘nobles’, presidido por el todavía director de la Oficina de Información de la CEE, Isidro Catela.
En la cuerda floja, además de Catela, se encuentran el actual director general de 13tv, Alejandro Samanes (vinculado al Opus Dei); José Luis Restán, director editorial de Cope; o Juan Pedro Ortuño, la persona de confianza del cardenal Rouco Varela en la dirección. Según fuentes cercanas a la cadena, el presidente, José María Mas, ha asumido que la renovación en los contenidos es indispensable para que los obispos aseguren su continuidad. “La Iglesia puede arriesgarse a perder dinero con 13tv, pero no a que su imagen siga por los suelos. Tenemos que seguir el ejemplo del Papa“, apunta otro obispo.
Los “diez mandamientos” para el futuro de 13tv que una mayoría de obispos parece decidida a cumplir son, grosso modo, los siguientes:
13tv es necesaria. Pero como una televisión que muestre a la Iglesia, no a la derecha eclesiástica o política. Exportar el modelo de Intereconomía sólo lleva al fracaso y a la identificación de los católicos españoles con un modelo socio-económico que no responde al Evangelio.
Abrirse a otras voces: 13tv debe dejar que todas las voces de Iglesia se expresen. En la actualidad, los religiosos u organizaciones como la Acción Católica (muy crítica con el actual formato) tienen vetada su presencia.
Aceptar la crítica, interna y exterior.
Eliminar la imagen –fomentada en algunos programas de 13tv, como antes en la Cope– de una Iglesia enfadada y condenatoria. La defensa del Evangelio tiene que ser propuesta, y no imposición. También en la televisión episcopal.
Potenciar los informativos. Y hacerlos con mayor presencia de la información social: inmigración, educación, familia, crisis…. poniendo énfasis en la labor de la Iglesia.
Promover los debates plurales: los actuales son demasiado escorados hacia la derecha política. Y fomentar “atrios de los gentiles” en televisión, siguiendo modelos como el del debate entre monseñor Cañizares y el expresidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero.
El magisterio del testimonio. Los espectadores precisan más testimonios y menos doctrina, y que ésta se presente de forma atractiva.
Aprovechar las sinergias. Un programa de deportes, por ejemplo, con los mimbres de Cope, sería atractivo y económicamente viable. Aprovechar las iniciativas que ya se están dando en instituciones religiosas, que actualmente no tienen cabida en 13tv.
Cambios en el comité de renovación de contenidos. El actual comité está formado, en buena medida, por personas que sólo representan un modelo que se ha demostrado caduco, poco profesional y alejado de los intereses de la mayoría de los creyentes de este país.
13tv sólo tendrá sentido si se convierte en una televisión generalista, y que defienda que los cristianos también son ciudadanos con propuestas constructoras de sociedad y atractivas.
Comentarios desactivados en La Iglesia Reformada hace historia al aprobar bodas gay en Gran Bretaña
La institución ya había autorizado el oficio de ceremonias para uniones homosexuales. Las bodas entre personas del mismo sexo fueron legalizadas en Inglaterra y Gales. En Irlanda no existe esta ley. La Iglesia Reformada hace historia al aprobar bodas gay en Gran Bretaña
Por Leonardo Boix, corresponsal en Londres
La Iglesia Reformada Unida, de extracción protestante calvinista y con más de 90.000 fieles en Gran Bretaña, se convirtió en la primera iglesia convencional del país en autorizar las bodas entre personas del mismo sexo, un nuevo paso en el avance de los derechos del colectivo GLBTI.
La institución ya había aprobado oficiar ceremonias para uniones civiles de homosexuales.
Tras una reunión de su asamblea general, que se realizó en Cardiff, los delegados religiosos fueron persuadidos para que dejen a un lado el rechazo a los llamados matrimonios igualitarios.
Las bodas entre personas del mismo sexo fueron legalizadas al comienzo de este año en Inglaterra y Gales, bajo la denominada ‘Ley del Matrimonio (para parejas del mismo sexo)’, con los primeros matrimonios celebrados el 29 de marzo último.
Escocia aprobó una legislación similar en febrero, que regirá en octubre.
En Irlanda del Norte por el momento no existe una ley de ese tipo.
La nueva legislación de Inglaterra recibió la luz verde 8 años después de que entraron en vigor en el Reino Unido las uniones civiles para parejas homosexuales, que les otorga derechos y responsabilidades similares al matrimonio civil sin estar casados.
Bajo la nueva ley, las parejas homosexuales pueden contraer matrimonio como los heterosexuales en ayuntamientos y templos religiosos que lo autoricen, pero no por la Iglesia Anglicana tanto de Inglaterra como de Gales.
El rechazo de esa iglesia, encabezada por el arzobispo de Canterbury Justin Welby y que se encuentra dividida sobre este asunto, obligó a que la ley incluya la prohibición de estos matrimonios en templos anglicanos. Aunque los Cuáqueros y la Iglesia Unitaria ya habían aceptado celebrar los matrimonios igualitarios en sus edificios, ambas son consideradas iglesias minoritarias en el Reino Unido. Sin embargo, la Iglesia Reformada Unida, con más de 90.000 fieles en 1.500 congregaciones en Gran Bretaña, es más amplia y posee mayor poder en el país.
Una minoría de sus 300 delegados durante la asamblea general en Cardiff se había opuesto en principio a esas bodas, aunque logró ser persuadida para que las apruebe.
De esa forma, la Iglesia evitó tener que convocar a un voto formal para decidir sobre el tema.
La reverenda Fiona Bennett, de la Iglesia Agustina Unida de Edimburgo, en Escocia, afirmó que al haber permitido que las iglesias opten por el tema “se ha creado un espacio para la diversidad que nos mantendrá unidos”.
La legislación por los matrimonios igualitarios fue defendida por el primer ministro británico, el conservador David Cameron, y por todos los ministros de su gabinete, muy a pesar de las férreas críticas de muchos de sus correligionarios y de la jerarquía anglicana.
Comentarios desactivados en “No somos ONG. Somos un movimiento político”. Reivindicación del activismo militante en los Premios Triángulo de COGAM
“No somos ONG. Somos un movimiento político”. Rotundo mensaje de reivindicación del activismo LGTB por parte de Pedro Zerolo en un momento en que tras años de avances España sufre un serio retroceso en materia de derechos civiles. Momentos complicados, en los que el activismo cobra de nuevo el mayor de los sentidos. Por eso son importantes actos como los de este martes, cuando COGAM entregó sus Premios Triángulo 2014. Entre los premiados, dosmanzanas.com, distinguida con el Triángulo Digital, que agradecemos muy especialmente.
Un abarrotado y caluroso auditorio de La Casa Encendida acogió una entrega de premios que tocó la fibra sensible de los asistentes. Abría la noche la entrega del Triángulo Cultural a Olga de Dios por la obra infantil Monstruo Rosa. Seguía el premio a dosmanzanas.com, que recogía Xavi Llunell como fundador de la página y en nombre de todos los colaboradores que la hacemos posible. Xavi destacó como nuestra página no es un medio al uso, sino el fruto del trabajo voluntario de un grupo de personas que desde hace ya 9 años hemos intentado ejercer esta particular forma de activismo con el mayor rigor y la mayor honestidad de las que somos capaces.
Recibían también premios la empresa Google, por sus políticas de diversidad; el documental El sexo sentido, que aborda la realidad de los menores transexuales (recogieron el premio su director y su guionista, que apelaron a la función de servicio público de Televisión Española incluso en tiempos tan difíciles como los que vive esa casa) y los colectivos feministas Nosotras Decidimos y Mujeres ante el Congreso, especialmente batalladores contra el recorte a la libertad de las mujeres que supone la nueva ley del aborto que promueve Alberto Ruiz-Gallardón, que precisamente era galardonado con el “Ladrillo Rosa” (el gabinete de Gallardón excusó su asistencia. No pudimos disfrutar de la compañía del ministro…).
Especialmente emocionantes resultaron los momentos dedicados al activismo LGTB. Fue galardonada la asociación Gamá, de Gran Canaria, que cumple este año su vigésimo aniversario. Y recibieron las banderas a la militancia Ekáitz López (por el estudio realizado a más de 5.000 alumnos de centros educativos de la Comunidad de Madrid), Ramón Arreal (por su incansable lucha por la visibilidad y derechos de los mayores LGTB); Gloria Rodríguez (activista por partida triple: mujer, transexual y bisexual) y Maribel Blanco, que tras años de lucha ha conseguido ser por fin reconocida por el Tribunal Supremo madre del que siempre ha sido su hijo. Sentencia pionera que por cierto ha sido recurrida).
La noche se cerraba con el Premio Triángulo a la Trayectoria a Pedro Zerolo, que comenzó su andadura como activista en COGAM y que fue recibido con una estruendosa ovación por todos los asistentes puestos en pie. Zerolo, tan batallador como siempre, hizo un vibrante discurso en el que reivindicó el valor del activismo y la importancia de que las luchas feminista y LGTB sigan caminando de la mano.
Aprovechamos para felicitar a COGAM por una gala llena de momentos emocionantes, cuyos pequeños fallos los organizadores supieron compensar con su espontaneidad y que fue amenizada por la música de Manu Clavijo y el ingenio de una divertidísima Alicia Ramos.
Comentarios desactivados en “Las nuevas lesbianas”, por Luis María Anson.
EL 90% de las mujeres españolas tienen los ojos negros o marrones. Un 10%, azules o verdes. Es una cuestión fisiológica. El 90% de las españolas son heterosexuales. Un 10% son lesbianas. Es una cuestión fisiológica. No se trata de aberraciones ni de vicios ni de tendencias contra natura. Durante las cuatro décadas de dictadura atroz que padeció España bajo el caudillaje de Franco, las lesbianas permanecieron encerradas en el armario. Oficialmente solo eran lesbianas las mujeres hombrunas, las marimachos.
La realidad nada tenía que ver con la versión dictatorial. Con la democracia, las lesbianas rompieron los cerrojos y salieron del armario. Son en su inmensa mayoría mujeres delicadas y espirituales, especialmente femeninas. Elena Anaya (en la fotografía), que es una gran actriz y símbolo del lesbianismo, destaca por su inteligencia y por su belleza un poco melancólica y por eso mismo delicada y profunda. Una serie de televisión, L World, puso de relieve el mundo de las nuevas lesbianas, donde la belleza femenina es un fulgor. Sería absurdo no reconocer la realidad de las nuevas lesbianas, tan contrarias a aquellas de la propaganda franquista. «¿Arde de nuevo el corazón inquieto?», se pregunta Safo en su Oda a Afrodita, escrita hace 2.600 años. «No me acongojes con pesar y sexo», le pide a la diosa, y, desde la feminidad profunda, se entrega al amor lésbico sin veladuras ni tapujos.
Cuando visité Mitilene, ascendí hasta el roquedal Léucade, desde el que Safo, desolada por un amor incierto, se lanzó para suicidarse. A aquella mujer delicadísima y sensible, Rafael Alberti le hubiera dedicado sus versos del amor en vilo. «Oh tú, mi amor, la de subidos senos, en puntas de rubíes levantados, los más firmes, pulidos, deseados, llenos de luz y de penumbras llenos. Hermosos, dulces, mágicos, serenos o en la batalla erguidos, agitados, o ya en juegos de puro amor besados, gráciles corzas de dormir morenos». Safo, a la que Platón llamó la décima musa, hija de Escamandrónimo y Cleis, reprochó a su hermano Caraxo, antes de suicidarse, que comprara para su solaz a la egipcia Rodopis, un putón verbenero de alta estirpe callejera.
Las nuevas lesbianas, en fin, forman parte de esta sociedad española abierta y tolerante que ha superado el entendimiento trágico del sexo y el papel pasivo y jibarizado de la mujer homosexual. Se terminaron las exclusiones, las condenas y los fornicarios atroces. Como en el verso del poeta, las nuevas lesbianas son nieve recién caída, nieve que está cayendo.
Comentarios desactivados en “Nunca entenderán que un hombre pueda amar a otro hombre”
Dos hombres en Agra, en el estado de Uttar Pradesh (India). P. L.
Elena del Estal
En India las relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo están penalizadas. Los homosexuales son repudiados incluso por sus familias.
Ranjit: “Creen que ser gay es una elección, no comprenden que la homosexualidad no es algo que se pueda ‘dejar de ser'”
Salir del armario es todo un reto en India. Tras haber vivido un periodo de aclamada libertad (en 2009 el Tribunal Superior de Delhi derogó una ley del Imperio Británico que criminalizaba la homosexualidad), el pasado mes de diciembre el Tribunal Supremo revocó esta decisión y volvió a penalizar las relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo. Pero a pesar de luchar contra una ley que les criminaliza, una sociedad que les margina y una cultura que les estigmatiza, muchas personas homosexuales en India tienen que enfrentarse también a la lucha que más les duele: su propia familia.
Ranjit sabe muy bien lo que esto significa. Hace algo más de dos años se atrevió a confesar a su familia lo que ya sabía desde su adolescencia: que es gay, que le gustan los hombres. “Al principio dudé mucho, temía su reacción, pero comprendí que no podía seguir ocultando a mi familia lo que soy”, cuenta este chico originario del estado sureño de Tamil Nadu que pide usar un seudónimo. Había pasado los últimos cinco años estudiando en Europa, volviendo a India sólo en visitas esporádicas. “Allí era feliz porque no tenía que esconder mis sentimientos, mi forma de ser, de actuar”. Fue a la vuelta que encontró el valor suficiente para confesarle a su familia su condición sexual. Con una feminidad muy evidente, a veces piensa que su familia siempre lo sospechó pero nunca quiso admitirlo. “Es cierto que en India los hombres heterosexuales son más afeminados que en Europa. Igual simplemente pensaban que era un hombre afeminado, pero jamás podrían imaginarse que fuese gay”, comenta.
Pero lo es, y su familia nunca aceptó este hecho. “Durante mi adolescencia sufrí muchísimo —dice mientras se toca las cicatrices de las heridas que se hizo a sí mismo, aún visibles en su muñeca izquierda— pero después comprendí que lo que más daño me hacía era pretender ser lo que no soy, por eso se lo conté”, confiesa. Aunque sabía que les disgustaría, en el fondo tenía la esperanza de que acabasen aceptándole tal cual es. “Al fin y al cabo soy su hijo ¿no?”. Pero no fue así, y hubo un castigo por su confesión. “Pensaban que si me dejaban de enviar dinero cambiaría de opinión. Pero, ¿cómo voy a cambiar? Creen que ser gay es una elección, no comprenden que la homosexualidad no es algo que se pueda ‘dejar de ser’“.
De aquella última discusión han pasado más de dos años. No han vuelto a hablar ni se han vuelto a ver desde entonces. Sólo mantiene contacto esporádico con su hermana menor, que intenta mediar entre ellos, sin éxito. “Ella es la única que me entiende y que me acepta, aunque también está enfadada porque si mis padres no recuperan el dinero con mi boda ella no podrá casarse“.
El matrimonio en India, ese gran evento vital. Basado aun en una fuerte tradición, la familia de la novia es quien debe pagar la boda y una dote a la familia del marido, que será quien se haga cargo de la esposa cuando se casen. Sólo con el dinero de la boda de Ranjit, sus padres podrían costear la de su hermana menor. “Pero casarme con una mujer es algo inconcebible, no sólo por mí, ¿es que acaso la felicidad de mi supuesta esposa tampoco importa?”, comenta indignado.
Un estudio realizado por la ONG The Humsafar Trust revelaba en 2009 que al menos el 27% de los hombres gays entre 24 y 25 años están casados. Una cifra que se dispara hasta llegar al 70% en las grandes capitales y al 82% en ciudades más pequeñas cuando se superan los 30 años de edad. Quien no encuentra el valor suficiente para confesarse a su familia tiene que tomar el camino de en medio. “El ostracismo social es el miedo más grande”, decía Nitin Karani, miembro de The Humsafar Trust. “El concepto de no casarse es ajeno para muchos hombres homosexuales y aceptan hacerlo porque tienen miedo a ser tratados como parias”, decía a los medios locales el activista gay cuando salieron los resultados de la encuesta.
Es el caso de Akhil, un joven bisexual de Delhi, cuya familia ha planeado su boda para el año que viene. “Ellos han elegido a la que será mi futura mujer y en parte no me importa porque aunque me gustan los hombres también me gustan las mujeres“, cuenta a Público en un bar de ambiente de la capital. Tiene muy claro que jamás le dirá a su mujer que también se acuesta con hombres.
El problema al que se enfrenta Ranjit no es aislado. “Me atrevería a firmar que un 90% de los homosexuales en India tenemos que ocultar que lo somos”, explica Mayuke, un joven de Delhi que tampoco se ha atrevido todavía a confesarse a su familia y amigos. Vivir lo que él mismo llama una“doble vida” es común en un país donde la población sigue arraigada en una fuerte cultura conservadora. “El sexo es un tema tabú en las familias, un chico hetero tampoco le cuenta a sus padres si tiene relaciones sexuales o no, así que la dificultad es mayor para los homosexuales”, dice Arka, un chico gay originario del noreste del país.
Mi hijo es gay
Esta preocupación se ha llevado también al cine, que suele dejar de lado temas tan delicados como éste. Dos películas sobresalen en la industria india. I am es la historia de una joven lesbiana que nunca se atrevió a confesar a su familia que le gustaban las mujeres. Su directora, Sonali Gulati, explica que el film es su manera de reconciliarse con su madre ya muerta, a través de la experiencia de jóvenes indios que sí se atrevieron a salir del armario con sus familias.
Mi hijo es gay, una frase que no es fácil de asimilar para muchos padres en India, da título a la cinta del director indio Lokesh. Un proyecto arriesgado no sólo por la historia que narra, sino porque además es la primera película india sobre temática LGBT financiada a través de crowdfunding. “Tenía el deber de hacer una película que hablase de la necesidad que tiene la sociedad india de aceptar a la gente tal cual es”, explicaba el director del film, aun en rodaje. “Si alguien quiere salir del armario, esperemos que esta película se lo haga más fácil”, contaba a la prensa local Nakshatra Bagwe, el actor que encarna el papel de hijo gay que se confiesa a su madre.
Fácil, precisamente el adjetivo que con menos frecuencia puede usarse para definir la realidad a la que se enfrentan las personas homosexuales que quieren sincerarse con su familia en India. “A veces pienso cómo se puede ser tan estúpido y abandonar a tu hijo por ser como es, pero otras veces no les culpo, es su cultura y simplemente nunca serán capaces de entender que un hombre pueda ser feliz amando a otro hombre”, admite Ranjit.
Comentarios desactivados en Livieres vuelve a arremeter contra Cuquejo: “Ya no debería estar en la Iglesia”. Tras escándalo, el Vaticano intervendrá la Diócesis de Ciudad del Este
Acusa a algunos obispos de ser homosexuales y a otros de tener hijos
Rogelio Livieres Plano, responsable de la diócesis de Ciudad del Este (que será intervenida por la Santa Sede), subrayó que monseñor Pastor Cuquejo ya no debería estar en la iglesia, debido a las denuncias que tuvo en su contra por homosexualidad.
Livieres Plano explicó que en una visita apostólica los emisarios “lo que hacen es ver cómo funciona el seminario, en cuanto a la formación y manda un informe a Roma, que al cabo de un tiempo manda sugerencias”, detalló en la entrevista concedida a Unicanal (canal 8).
En cuanto a la imagen de la iglesia católica en Paraguay, Livieres dijo que “el episcopado paraguayo no tiene buena fama en Roma, piensan que es un episcopado sumamente flojo y piensan que la iglesia acá está gobernada, en general – no en todas las diócesis – muy flojamente”.
Al ser abordado sobre el cruce de acusaciones con Pastor Cuquejo, nuevamente trajo la discusión sobre el tema, expresando que ya no debería pertenecer a la iglesia, a causa de las denuncias de homosexualidad que pesan en su contra.
“No tendría que estar desde el año, no recuerdo en qué año fue esto, 2007, 2008, 2009, en enero de uno de esos años él renunció (Cuquejo) y se mandó la denuncia a Roma por fax, por email, pero no la tramitaron a momento y el inmediatamente cambió de opinión”.
Así mismo, hizo mención de otros casos de religiosos que ya no deberían formar parte de la iglesia, y sin dar nombres expuso que se trata de un sacerdote, que embarazó a una mujer y el otro es un obispo, sobre quien pesan sospechas de comportamiento homosexual. “Una persona es sacerdote y otra que no está completamente probado que sea homosexual, pero es obispo”, detalló.
Por otra parte, el nuncio apostólico Eliseo Ariotti anunció que el Papa Francisco enviará una visita apostólica a la Diócesis de Ciudad del Este, tras el escándalo desatado con el sacerdote argentino Carlos Urritigoity (acusado de pedofilia).
En conferencia de prensa, Ariotti señaló que vendrán Emmo. Cardenal Santos Abril y Castelló y Monseñor Milton Luis Troccli Cebedio para evaluar la situación de la Diócesis esteña, cuyo responsable es el Monseñor Rogelio Livieres Plano.
La visita será del 21 al 26 de julio y es para “averiguar” los últimos acontecimientos en esa institución eclesial, según declaró el nuncio. Explicó que los enviados confeccionarán un informe para el Papa y será este último quien tomará las medidas que necesarias.
El padre Carlos Urritigoity fue nombrado por el Obispo como su segundo. Esto motivó críticas de parte de Monseñor Pastor Cuquejo, Arzobispo de Asunción, quien habló de reabrir la investigación contra el argentino acusado de pedofilia en el 2002.
Livieres Plano salió en defensa de Urrigoity y tildó de “homosexual” a Cuquejo. “Para mí Monseñor Cuquejo es homosexual, siempre lo fue. Pero no solamente para mí sino para 20 mil personas de Asunción”, había declarado el prelado.
Comentarios desactivados en Un estudio concluye que usar ‘gay’ peyorativamente no tiene por qué ser homófobo
En español es muy común decir de algo que es una ‘mariconada’, entendido como algo flojo, no muy bueno, o directamente una tontería. Es algo que está metido tan dentro del lenguaje, que es tan cotidiano y tan común que casi se olvida que eso puede resultar ofensivo para alguien que se identifica como gay o lesbiana. Partiendo de una base parecida, un investigador de la Universidad británica de Durham, el sociólogo Mark McCormack, ha preguntado a 40 estudiantes gays de distintas universidades cómo se sentían cuando alguien usaba la frase ‘That´s so gay’ (‘Eso es muy gay’), que se emplea en Reino Unido en un contexto muy parecido al de ‘Eso es una mariconada’. Su conclusión es que solo un tercio de los estudiantes preguntados se sienten ofendidos por el uso de la expresión y que incluso era un porcentaje todavía menor el que no la usaba nunca.
Así, el investigador no niega que la frase pueda tener un uso homófobo, pero considera que no existe una respuesta fácil sobre el tema. “Depende de la edad de la gente que lo dice y lo escucha, de la intención con la que se dice, y del contexto con el que se dice. El significado y los efectos de la frase serán también diferentes si están orientadas a una persona o usadas como una expresión más general de frustración”, explica McCormack. Desde un contexto lingüístico considera que una frase puede tener varios significados, incluso opuestos, y que ambos significados conviven en el uso cotidiano.
“Cuando se trata de uso del lenguaje, el contexto tiene toda la importancia. ‘Eso es muy gay’ puede ser homófobo si se dice con intención negativa, o dentro de un entorno homófobo. Pero cuando se dice en circunstancias donde las minorías sexuales están fuera del armario, orgullosas, y socialmente incluidas, y los hombres heterosexuales son amigos de sus compañeros abiertamente gays, toma significados diferentes. En tal contexto no es homófobo”, explica McCormack, que critica la insistencia de la asociación Stonewall de acabar con el uso de la frase, por entender que es negativa para los alumnos.
“Es vital que combatamos la homofobia en las escuelas, y promover la igualdad de la sexualidad. Stonewall tiene muchos recursos que son útiles para combatir los privilegios de la heterosexualidad. La gente hetero y las minorías sexuales deben trabajar juntas para conseguir la igualdad de la sexualidad. Pero centrarse en la frase ‘Eso es muy gay’ no es la manera de lograr ese objetivo”,considera el sociólogo, que decidió iniciar esta investigación después de detectar que alumnos que no podían considerarse homófobos, porque de hecho luchan por los derechos LGBT y cuentan con amigos gays y lesbianas, utilizaban esta frase. El investigador pide que la lucha contra la homofobia en la aulas se centre “en batallas mayores”. En su opinión es vital una enseñanza abierta de la sexualidad.
Comentarios desactivados en HOMOFOBIA: Rusia impide definitivamente a homosexuales y solter@s españoles adoptar niños… y el Gobierno español del PP lo acepta.
Ambos países desbloquean la adopción para unos 600 matrimonios tradicionales
19 familias monoparentales habían iniciado ya los trámites
Moscú podrá pedir que el menor ‘sea reubicado’ si ve que la situación familiar ha cambiado
Homofobia con todos los parabienes legales que permite a los heterosexuales lo que niega al colectivo LGBT. Los Gobiernos de España y Rusia han firmado esta semana el convenio que desbloqueará las adopciones de niños rusos por matrimonios heterosexuales, pero que cerrará definitivamente la puerta a que los menores sean acogidos por parejas del mismo sexo o personas solteras.
El Consejo de Ministros ha autorizado este viernes la firma de la última versión del acuerdo, que pondrá fin a la angustia de algunas de las casi 600 familias españolas, muchas de ellas catalanas, que vieron cómo se paralizaban sus procesos por la decisión que Moscú tomó hace un año de frenar los trámites que vinieran de países que reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo, como es el caso de España. El Gobierno español había autorizado la firma del convenio en diciembre de 2013, pero Rusia introdujo cambios en esa versión que han obligado al Ejecutivo de Mariano Rajoy a volver a aprobar el texto definitivo.
España firmará el miércoles un acuerdo con Rusia que desbloqueará las adopciones de niños por parte de matrimonios homosexuales, pero que impedirá definitivamente que los homosexuales y los solteros españoles puedan acoger a menores rusos.
El pacto bilateral aliviará a unas 500 parejas casadas que vieron cómo se paralizaron bruscamente sus procesos de adopción hace ahora casi un año, cuando el Ejecutivo de Vladimir Putin decidió abortar cualquier adopción que viniera de países en los que el matrimonio homosexual es legal. De ellas, 150 ya tenían asignado a un menor.
Pero este mismo acuerdo entre España y Rusia destrozará las esperanzas de 19 familias monoparentales, entre las que hay hombres y mujeres, heterosexuales y homosexuales, que habían iniciado el proceso de adopción de un menor y que no podrán volver a verlo.
El asunto estaba paralizado desde el 29 de agosto del año pasado, cuando el Tribunal Supremo ruso frenó en seco toda adopción a países culpables de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. El tribunal se inspiró en la ley promulgada por Putin un mes antes, el 3 de julio, que prohibía directamente a los gays y lesbianas adoptar.
Días después de la decisión del Supremo, el 18 de septiembre, el Defensor del Pueblo ruso, Pavel Astájov, dijo que las adopciones sólo podrían llevarse a cabo si se suscribían acuerdos bilaterales entre Estados.
Entre la veintena de países que quedaban pendientes (los primeros fueron Francia e Italia) estaba España. Tras meses de negociaciones, el Consejo de Ministros español ha autorizado que el miércoles se firme un acuerdo que tiene un punto muy controvertido.
Informes sobre la situación de los niños
Según el texto del convenio, las autoridades rusas podrán solicitar informes sobre la situación de los menores rusos adoptados por familias españolas, “con independencia de la fecha de constitución de la adopción. No obstante, se establece que este compromiso se articula en tanto que lo permita la legislación del Estado receptor (España)”.
Lo relevante es que, según fuentes oficiales que cita Europa Press, Rusia podrá preguntar si se ha producido un cambio en la estructura familiar y, si le parece conveniente, solicitar a España que reubique al niño en otro entorno.
Eso, dadas las condiciones impuestas por Rusia, podría hacer que el país presidido por Putin pida al de Rajoy que un niño adoptado por una pareja que se ha separado después de haberlo acogido sea enviado a otras personas. O sea, a un matrimonio. Y heterosexual, por supuesto.
En este punto, el acuerdo introduce una salvedad que podría evitar esa circunstancia: el cambio solicitado por Rusia deberá ajustarse a la legislación española.
Pese a ello, la vigilancia rusa sobre la adopción no descarta algún conflicto futuro y es tan estricta que el acuerdo obliga a España a que el menor adoptado sea inscrito en la Matrícula Consular del Consulado de la Federación Rusa que corresponda por su domicilio.
En España hay 12.000 niños rusos adoptados y sólo en 2012 los españoles adoptaron a 502 menores de esa nacionalidad.
Comentarios desactivados en Sesenta arrestados en Kenia en una redada en un bar gay
Sesenta personas han sido arrestadas en una redada llevada a cabo en un bar gay de Kenya, según reportes. De acuerdo al sitio web de noticias Ghafla, el recinto Club Envy, ubicado en Nairobi, capital de la nación africana, fue víctima de una redada y sus clientes fueron arrestados, por sospecha de que personas homosexuales asistían a dicho recinto.
Algo tan simple y cotidiano como una noche de marcha y diversión con los amigos puede acabar en comisaría si eres keniata y gay y eliges pasar la noche en un bar de ambiente de Nairobi. La homosexualidad es ilegal en Kenia y aunque el Gobierno rechazó recientemente endurecer la acción policial, lo cierto es que las autoridades actúan regularmente contra el colectivo gay. Este fin de semana tocó redada en el Club Envy, uno de los que en los últimos tiempos está atrayendo a la población homosexual en el país. Según ha informado la prensa local, unas 60 personas acabaron la noche en las dependencias policiales. Las penas por homosexualidad pueden llegar hasta 14 años de carcel, aunque según las crónicas los asistentes al local tan solo estaban disfrutando de la música y tomando unas copas.
Un testigo relató a la página web que la redada no estaba relacionada con las leyes de licencias para establecimientos de este tipo, sino por ser sospechada de contar con una clientela gay. El reporte asegura que había “personas homosexuales inocentes que no estaban haciendo nada malo, sino que se encontraban disfrutando del dinero ganado con el sudor de su frente”.
Los propios responsables del local confirmaron que los arrestos habían tenido que ver directamente con la sospecha de que el bar era frecuentado por la comunidad LGBT, y no con las recientes leyes que endurecen la venta de bebidas alcohólicas en el país, la Ley Muthuto. De igual manera se expresaba Joji Baro (a la izquierda en la fotografía), activista gay y cantante de Gospel: “Los arrestos en el Envy no tienen nada que ver con la Ley Mututho, sino solo con tratar de suprimir la visibilidad de gays y lesbianas. Así que finalmente alguien se dio cuenta de que gays y lesbianas tienen dinero y saben donde gastarlo… Solo un recordatorio de los pequeños derechos que tenemos: Tenemos derecho a gastar nuestro dinero donde y cuando queramos”, señaló Baro al diario Ghafla.
La Comisión de Derechos Humanos de Kenya fue fundad en el año 2011: “Las personas LGBTI son constantemente acosadas por la policía, puestas en prisión preventiva sin ningún tipo de cargos en contra de ellos, y llevados a la corte con cargos inventados. En relación con esto, existe un cartel de oficiales de policía corruptos que continuamente extorsionan y chantajean a las personas LGBTI con amenazas de arrestos si no acceden a sus sobornos”.
El vocero del gobierno de Kenya, Aden Duale, declaró a principios de este año que la homosexualidad es algo tan grave como el terrorismo.
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