Del blog À Corps… À Coeur:
Habéis nacido con un potencial. Habéis nacido para la bondad y la confianza. Habéis nacido con ideales y sueños. Habéis nacido para cumplir grandes cosas. Habéis nacido con alas. No estáis hechos para arrastraros, entonces no lo hagáis. Tenéis alas. Aprended a utilizarlas y despegad.
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Ante un nuevo 1º de mayo, día internacional de los trabajadores y las trabajadoras, fiesta del movimiento obrero mundial, la HOAC y la JOC, movimientos de Acción Católica especializada en el mundo obrero, queremos ofrecer nuestra reflexión.
Recordamos en este día a tantos trabajadores y trabajadoras que sufrieron y continúan sufriendo a lo largo de la historia condiciones precarias e inseguras de trabajo, lo que les ha llevado a perder la salud e incluso la vida. Trabajadores explotados por la usura de los empresarios, o de grupos multinacionales o financieros, que especulan y no dudan, en poner como centro de la actividad económica el beneficio y el dinero.
Así la persona y sus familias, son mercancía que se compra a cambio de un salario cada día menor. También recordamos a quienes, siendo un ejemplo de resistencia y lucha, han permitido que el colectivo obrero y la sociedad en general, avanzáramos hacia un mundo de justicia, igualdad, paz y desarrollo y nos implicáramos en la construcción de un mundo más fraterno.
Denunciamos que el Mundo obrero está sufriendo las consecuencias de una desigualdad cada vez mayor, entre países y dentro de cada país. El trabajo convertido en un factor más de la producción y al servicio del capital, está dejando de ser un elemento esencial para que las personas y las familias puedan vivir con dignidad. Un escenario nefasto para el desarrollo de la vida de tantas personas ¿Por qué no podemos vivir sin trabajo, y si trabajamos perdemos la vida? puede parecer exagerado… ¡pero no! Actualmente en España nos encontramos con una escalofriante tasa de desempleo del 26% (5.896.300 de personas) [1], del 56% si hablamos de jóvenes. Quienes encuentran trabajo, casi en su totalidad, obtienen empleos precarios e inestables [2] que también nos van quitando la vida, a veces incluso con salarios que no permiten salir de la pobreza.
Hay un ataque planificado y dirigido a redistribuir la riqueza desde la mayoría humilde obrera y trabajadora hacia un grupo dominante minoritario, aplicando la despiadada ideología neoliberal en un mundo con fronteras para las personas, pero no para el dinero.
El reciente Informe Foessa “Precariedad y cohesión social”, presentado por Cáritas y cínicamente cuestionado por el gobierno, constata el empeoramiento de la situación laboral y social que se extiende a amplios sectores de la población.
En España la fractura social entre los más pobres y los más ricos se ha ensanchado un 45%. Cinco millones de personas se encuentran afectadas por situaciones de exclusión severa, un 82,6% más que en 2007, en su mayoría familias trabajadoras. Las diferencias son mucho más claras según la edad: los jóvenes menores de 29 años representan el 44% de las personas excluidas, y la exclusión social en la infancia se está convirtiendo en un problema de primer orden.
Es evidente el empobrecimiento acelerado del mundo obrero, que día a día encuentra más dificultades en el acceso a sus necesidades y derechos más básicos (alimentación, salud, vivienda, educación…) Esto contrasta con el creciente enriquecimiento de las élites económicas y financieras.
Ante la situación de insolidaridad estructural que se vive en todo el mundo respecto a los trabajadores, y más si cabe respecto a jóvenes que quieren y no pueden trabajar, observamos que las condiciones de vida que ofrece nuestra sociedad no son decentes porque humillan a grandes cantidades de personas abocándolas al desempleo o a trabajos precarios permanentes y mal remunerados que no garantizan una vida digna; a la pobreza que impide un mínimo proyecto de vida personal y familiar sostenible y duradero.
¿Tiene sentido seguir hablando de trabajo digno? ¿Cómo mirar desde una perspectiva cristiana la realidad del trabajo? ¿Puede ser hoy Buena Noticia nuestra manera de comprender el trabajo a la luz del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI)?
Ofrecemosla reflexión de la DSI, que establece el trabajo como la clave de la cuestión social. El Papa Francisco se ha referido repetidamente a la importancia del trabajo para tener una vida digna: “Donde no hay trabajo, falta la dignidad. Y esto (…) es consecuencia de una elección mundial, de un sistema económico que lleva a esta tragedia; un sistema económico que tiene en el centro un ídolo, que se llama dinero.” [3]
La persona debe ser y estar en el centro de la actividad económica, de la política, de las relaciones laborales, del trabajo. La forma en que se está organizando el trabajo y la sociedad nos deshumaniza, nos impide el desarrollo personal, familiar, social y nos condena, a vivir para trabajar, dispuestos a aceptar cualquier condición laboral. Se supedita al ser humano y a la familia a esta lógica.
Reconocemosque a pesar de esta situación, amigos, vecinos y familiares, voluntarios anónimos, movimientos y entidades sociales, organizaciones obreras, colectivos de Iglesia como Cáritas o Manos Unidas y otros muchos están ofreciendo experiencias de apoyo mutuo, de resistencia pacífica, de alegría en el compartir lo que no sobra. Experiencias que rechazan el individualismo, que mantienen viva la esperanza en que el tiempo dará la razón a los que ahora son olvidados por las estructuras.
Proponemos la Buena Noticia de Jesús de Nazaret, que sigue teniendo una extraordinaria fuerza profética y revolucionaria, pues la escala de valores que nos propone subvierte de raíz el orden establecido. El Evangelio anuncia que la vida humana no tiene otro sentido que dar vida, gastarse en la tarea de hacer posible que otros tengan vida. Por eso hoy debemos “convertir en actores a los que sólo son espectadores”, como decía Guillermo Rovirosa, promotor de la HOAC, o recordar nuevamente que “un joven trabajador vale más que todo el oro del mundo” como afirmaba Cardjin, fundador de la JOC.
Nos sentimos llamados y llamadas a repensar la economía y la política desde el carácter humanizador que tiene el trabajo, y sabiendo que el empleo fijo y para toda la vida probablemente ya no volverá, mientras perdure este sistema capitalista. Hemos de trabajar por garantizar una renta básica para que todas las personas tengan los mínimos para vivir con dignidad, sin renunciar a la defensa de un trabajo digno. Debemos poner nuestra mirada en los que no pueden esperar, no podemos conformarnos con que nuestro modelo de vida se caracterice por la precariedad vital que la crisis ha generado.
Reivindicamos seguir luchando por la defensa y extensión de los derechos sociales y por la necesaria renovación y fortalecimiento del movimiento sindical. Es hora de seguir construyendo pequeñas alternativas en lo económico y en lo relacional, basadas en el incremento del compartir, a veces incluso lo que no sobra, a contracorriente y en contraposición de la cultura falsa e inhumana del “tener más para vivir mejor”. Pequeñas, pero imprescindibles experiencias para imaginar e ir viviendo desde ya un futuro mejor posible frente al “único” pretendido por los que nos han traído hasta la situación actual. Es imprescindible que los cristianos y cristianas trabajemos activamente, junto a nuestros hermanos de trabajo, en la radical “defensa del pueblo deshumanizado, empobrecido y crucificado” en palabras de Ignacio Ellacuría.
Animamos a seguir construyendo esa nueva sociedad, de relaciones humanas, sociales, laborales, que sean camino de humanización, de fraternidad y vida de comunión.
Anunciamos que las tristezas y las angustias de los trabajadores y trabajadoras, sobre todo de quienes más sufren, son también las tristezas y angustias de quienes seguimos al Cristo obrero, al carpintero de Nazaret, que proclamó el Reino de Dios y su justicia. Continuamos celebrando la lucha obrera y mientras, tenemos el reto de seguir mostrando el amor al mundo obrero y la fuerza solidaria que tiene Jesucristo.
1 de mayo de 2014
[1] Datos de la EPA (1Trim. 2014)
[2] El 92,3% de los contratos registrados durante 2013 fueron de carácter temporal según el informe Foessa “Precariedad y cohesión social”.
[3] Discurso del Papa en su encuentro con el mundo del trabajo en Cagliari, 22-9-2013
Para abrir directamente, pinche aquí
Fuente HOAC
Coincido plenamente con el autor… Del blog de Xabier Pikaza:
Lo ha podido ver hasta el más torpe de la clase, al mirar en la tele las grandes celebraciones del domingo.
— Santo el Papa anterior, Juan XXIII.
— Santo el siguiente, Juan Pablo II.
— Él nada, su silla de santo vacía (27.4.14).
Tan grande ha sido el impacto creado por su hueco que un adolescente, casi niño, me ha preguntado si le han “echado” del Vaticano. Le he dicho que no, que no es eso, que Pablo VI es muy importante, pero no le he convencido.
¡Y yo tampoco he quedado del todo convencido de mis argumentos! Por eso protesto (sin entrar en el tema de Juan Pablo I, el papa del mes, que bastante tuvo con morirse a tiempo). Por eso he querido escribir esta postal, rompiendo una lanza por Pablo VI, aunque no sea totalmente un santo de toda mi devoción.
Así protesto contra éste agravio comparativo. Ciertamente, Juan XXIII tiene galones para santo. Pero ahí podíamos parar. O todos los papas del siglo XX santos (los que estudié en la postal del otro día), por decreto precedente, o ninguno.
Pablo VI, joven sacerdote
Un papa como un castillo
Era papa (1964-1978) cuando yo estaba en Roma de estudiante (1965-1970). Íbamos alguna vez a verle en el balcón, aunque no mucho, visitábamos más la biblioteca del Bíblico de la P. de la Pilotta. Después le vi y le tuve muy de cerca el año 1974, estando de Capítulo en Roma, en una audiencia, a mi lado, a dos pasos, serio, tristón cara de santo. Me dio mucha pena, tan metido en sí mismo. Me miró y le guiñe el ojo, como en signo de complicidad, diciéndole: “ánimo, muchacho, no tengas miedo, que la Iglesia sigue”. No me hizo caso, parecía inescrutable. Evidentemente, estaba en otros temas, de los que seguiré hablando.
Presentaré los grandes valores de Pablo VI, evocaré sus (a mi juicio) grandes limitaciones. Pero desde aquí quiero decir que es un Papa a quien amo y admiro, protestando contra todos los que le han echado la culpa de los males de la Iglesia posterior.
Fue un papa culto, de hondo humanismo, con un sentido fuerte de la libertad y la grandeza de la vida. Agarró el toro por los cuernos y quiso ser fiel al concilio, cuando Juan XXIII tuvo la ocurrencia de morirse, justo cuando el Concilio andaba más líado (el año 1963). Esa si que fue jugada. Mucho en marcha el Concilio, lió la madeja, dejando casi todo patas arriba, con todos los santos padres conciliares discutiendo y se fue al cielo, que era su sitio. Ese fue Juan XXIII.
Pablo VI, artífice del Concilio, un Papa lleno de valores.
El que se cargó con el pato del Concilio fue Pablo VI, y lo hizo bien. Agarró el Concilio por los mismísimos meollos y lo sacó adelante, como un titán. Nadie podría haberlo hecho como él, aunque algunos le tildamos ya entonces de miedoso, en varios asuntos que no es momento de recordar. Ese es su mérito. Por eso habría que hacerle santo sin más, o no pararse en Juan XXIII que fue una excepción, y no seguir con Juan Pablo II y hacerle santo, que es mezclarlo todo.
Quiso ser fiel al Concilio, pero tuvo quizá miedo a sus posibles consecuencias, en un mundo cambiante. Empezó a viajar fuera del Vaticano, como gran embajador de la Iglesia, que él presentaba como experta en humanidad, y asumió «la voz de los pobres, de los desheredados, de los sufrientes, de aquellos que anhelan la justicia, la dignidad de la vida, la libertad, el bienestar y el progreso” (cf. Discurso en la ONU, 4, 10, 1965).
Grandes logros, un Papa con galones.
Entre sus gestos eclesiales básicos pueden citarse:
‒ Con Atenágoras, fin de un milenio de enfrentamientos. El 7 de agosto de 1965 Pablo VI de Roma y Atenágoras, patriarca de Constantinopla levantaban la excomunión que sus predecesores habían dictado el año 1054. Terminaban así más de novecientos años de condenas mutuas. Ciertamente, ese gesto no resolvía todos los problemas, ni llevaba a la plena comunión de las iglesias, pero abría un camino nuevo de confianza y diálogo que aún no ha culminado, pues quedan pendientes no sólo cuestiones de interpretación del pasado, sino también del futuro de la Iglesia.
‒ Nueva forma de colegialidad. Con el Motu proprio “Apostólica sollicitudo” (15 IX 1965), instituyó las conferencias episcopales, un nuevo tipo de división y administración eclesial (antes habían existido patriarcados e iglesias nacionales e imperiales, con el valor y riesgo que ello a veces implicaba, pero no conferencias episcopales). De esa forma iniciaba un camino problemático y prometedor de transformación eclesial cuyos resultados no pueden valorarse todavía (año 2013), por las trabas y dificultades que este tipo de estructura está encontrando.
‒ Índice de libros prohibidos, libertad de pensamiento. El 14 de junio de 1966 (notificación de la Congregación de la Doctrina de la fe: Post Litteras apostolicas), el papa suprimió el Índice de Libros prohibidos (creado el año 1559), que había comprimido la conciencia católica durante cuatro siglos. Según eso, la formación y cultura de los cristianos adultos quedaba en manos de su libre responsabilidad. Sólo debían ser aprobadas por la Iglesia las traducciones católicas de la Biblia, los textos litúrgicos y los manuales catequéticos oficiales. Esta decisión ha permitido un impulso cultural católico sin precedentes, aunque algunos sectores eclesiales añoren los tiempos anteriores. Con ese gesto abrió las puertas y ventanas de la teología y del pensamiento a la verdad, a la búsqueda, a la confianza.
Con el General de la Compañía de Jesús, Pedro Arrupe
‒Ecclesiam Suam (Su Iglesia, 1964), un programa de diálogo. Fue la primera y más importante de las encíclicas de Pablo VI (y quizá de la Iglesia moderna). El Papa recoge y expone en ella su programa de vida cristiana, centrada en el diálogo, en todos los planos de la vida: Con el mundo y la cultura, con las diversas religiones, con las iglesias no católicas, entre los diversos grupos de la Iglesia. Por esta encíclica, que aún no ha sido plenamente “recibida”, Pablo VI sigue siendo el papa de un Evangelio dialogal, en la línea de los primeros concilios (siglos IV-VII) y del conciliarismo del XV, de manera que la misma razón se interpreta como diálogo, es decir, como forma de ser en comunión. Nadie, ni antes ni después, habló como él del diálogo como esencia de la vida humana y como centro de la Iglesia. Nunca se había escrito un documento como éste.
‒ Populorum Progressio (El progreso de los pueblos, 1967), desarrollo humano al servicio de la paz. A Juan XXIII le había interesado ante todo “la paz en la tierra” (Pacem in Terris, 1963). Pablo VI ha pensado más en claves de progreso, en un momento en que los antiguos pueblos coloniales (Tercer Mundo) estaban alcanzando su independencia, para entrar en el concierto de los países llamados libres. A su juicio, la solución de los problemas políticos y sociales implica un desarrollo armónico y solidario de los pueblos (más que de los estados), por encima de las oposiciones y riesgos del capitalismo y del comunismo. Todo parece indicar que tras cuarenta y cinco años de andadura conflictiva sus deseos no se han cumplido, pues el progreso de unos ha implicado el retroceso sangrante de otros (de la mayoría). Se equivocó en la forma de entender el progreso como liberador. Hoy pasados casi cincuenta años los sabemos muy bien, pero su intención era buena…
‒ Evangelii nuntiandi, El evangelio y la liberación (1975). Asumió el motivo de la Evangelización, pero de un modo serio (no como después han hecho otros papas, cerrando caminos). Su encíclica ha sido y sigue siendo el mejor testimonio de apertura de la Iglesia de Roma a las corrientes de la vida, de la justicia social, de la transformación de las estructuras de la Iglesia. Este Encíclica estuvo y sigue estando en la base de la nueva iglesia de América Latina y del mundo entero, en línea de libertad real, de encarnación, de comunión.
Un Papa de miedos, tres problemas…
Era el momento de la gran transformación, eran los años en que podía haberse puesto en marcha la nueva iglesia, con inmenso impulsos. Pero en un momento dado el Papa tuvo miedo, miedo de que la Iglesia se le fuera de la mano. Pensó, quizá, que los ángeles que el Juan XXIII y el Vaticano II habían soldado a los aires de la vida podían volverse demonios, y así tuvo tres gestos que han marcado la vida de la Iglesia hasta el día de hoy, de forma negativa. Éstos son sus tres gestos más significativos, en orden cronológico:
‒ Sacerdotalis Caelibatus (1967), cerrojazo al “avance” del clero. Había acabado hace dos años el Concilio, todos esperábamos que el Papa moviera ficha. Había empezado la inmensa lista de peticiones de abandono de los ministerios por el tema del celibato, miles y miles. Todos esperábamos, digo, que el Papa moviera ficha. Recuerdo que estaba en Roma, con la ingenuidad de una iglesia en marcha. Pero el Papa tuvo miedo, un miedo inmenso. Tenía el Concilio en sus manos, pero quiso que todo siguiera igual en el clero. Concedió dispensas y dispensas, pero quedó triste. No tuvo ánimos para abrir nuevos caminos, formas distintas de ministerios, sin suprimir del todo el celibato, pero trazando otras vías… El problema se enquistó, y aumento, y aumentó en los años posteriores… Fue una tristeza, de manera que lo que no hizo él se tendrá que hacer cincuenta años después, pero ya peor, a la defensiva.
Con John F. Kennedy
‒ Humanae Vitae (De la vida humana, 1968), miedo al amor de la vida. Es una encíclica espléndida sobre el sentido y despliegue de la realidad humana, en el plano biológico, psicológico y espiritual. Pues bien, su influjo ha quedado determinado (¿dañado?) por un tema que en el conjunto de la encíclica parece secundario, pero que ha sido determinante hasta hoy (2013): La prohibición de los métodos artificiales para evitar el embarazo (anticonceptivos). Esa decisión la tomó el mismo papa, quizá por miedo, después que una parte considerable de los expertos se pronunciara en sentido contrario o pensara que era mejor dejar el tema abierto. A la vista de las consecuencias del tema (y viendo que una mayoría de católicos no cumple la norma papal), muchos opinan que el tema no estaba aún maduro para tomar una decisión distinta. Pero aquel gran Papa miedoso que fue Pablo VI pudo y debió haberla tomad. Seguimos sufriendo todavía las consecuencias de su decisión negativa. Una inmensa mayoría de la iglesia se ha desenganchado en este campo de la doctrina del Papa.
‒ Inter Insigniores (Prohibición de la ordenación ministerial de las mujeres, 1976). Era el momento adecuado. Así lo confiesa el mismo texto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en un texto preparado por el mismo Papa, el 15 de octubre de 1976, fiesta de Santa Teresa de Jesús…, una mujer “ordenada”. Era el momento, y lo confiesa el mismo texto, citando las palabras de Juan XXIII (Pacem in terris, 1963), cuando dice que las mujeres entran y deben entrar en la vida pública (en especial entre los cristianos). Todos esperábamos un paso en adelante. Pero Pablo VI tuvo otra vez miedo, cerró las puertas… y así dejó el tema empantanado y envenenado hasta el día de hoy. Entonces lo podía haber hecho, haber abierto una puerta, haber trazado un camino. Muchos pensamos que quiso hacerlo, pero tuvo miedo. Vino por aquellos días K. Rahner a Salamanca y nos contó la verdad del tema. Fue una pena que Pablo VI no hubiera sido Juan XXIII.
Conclusión
Entre los grandes valores y los miedos de Pablo VI (celibato, mujeres, anticonceptivos…) han terminado casi dominando los miedos, en temas que siguen pendientes. A pesar de ello fue un inmenso Papa, que había tomado y guiado el Concilio por los cuernos. Me daba pena cuando le vi de cerca y le guiñé con el ojo izquierdo. Ahora me siento contento por él.
No me hace falta que la hagan santo, pero el hecho de que esté Juan XXIII (con galones propios) y Juan Pablo II (uno delante de él, otro detrás)… y que a él le hayan echado de la fila (¡con el pobre Juan Pablo I!) me da una rabia inmensa. Es un agravio comparativo.
Se establece la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en el Estado mexicano de Coahuila. La Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), una iglesia de culto cristiano, se define como abierta e inclusiva a todas las personas independientemente de su etnia, sexo, identidad de género y orientación sexual.
La iglesia se establece como un organismo que está a favor de todas las personas y que protege a sus miembros independientemente de cual sea su raza, género, poder adquisitivo, clase o condición. Sin embargo, sí que es cierto que muchas personas de la Comunidad LGBT ven sus derechos mermados y no se sienten iguales ante ellos por tanto, aún quedan muchas cosas por hacer para que se consideren todos con las mismas posibilidades. La Iglesia de la Comunidad Metropolitana es un culto protestante fundado en 1968 por el reverendo Troy Perry quien fue expulsado por ser homosexual.
Los homosexuales, a pesar de ser partidarios muchos de lo que dicta la iglesia, se han visto muy limitados ante ella por tanto, en el Estado mexicano de Coahuila se ha abierto una nueva iniciativa que planteará que muchos gay puedan recibir apoyo, información y sobre todo, tener el respeto que se merecen.
La iglesia, que abrirá sus puertas en la capital del estado de Coahuila, Saltillo, celebrará servicios religiosos como matrimonios, bautizos, bendiciones, misas, estudios bíblicos y dirección espiritual para la comunidad lésbico, gay, bisexual y trans y sus familias. El objetivo no es “curar” o hacer que las personas se “rediman” de sus pecados sino de respetar la diversidad y dignidad humana.
A través de la asociación Jóvenes Prevenidos de Saltillo, contactaron con los dirigentes de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Monterrey, donde tienen una sede. El objetivo era llevar la ICM a Coahuila para ofrecer servicios religiosos con pastores que puedan ser hetero, lesbianas o gays.
El presidente de Jóvenes Prevenidos, Carlos Llamas aseguró en un comunicado que este culto dará una esperanza para todos los homosexuales del Estado y también de sus alrededores, ya que muchos de ellos profesan la religión y se sienten muy unidos a Dios. El presidente de Jóvenes Prevenidos, Carlos Llamas, reveló que la iglesia podría estar lista para octubre o noviembre de este año. La idea es que los actos se celebren en algún local rentado o en las oficinas de la asociación en la colonia Zapalimé (Saltillo). De esta manera, la iglesia hará bautizos, comuniones, matrimonios y diferentes eventos religiosos para los homosexuales.
“Este año se abre la Iglesia de la Comunidad Metropolitana para homosexuales. Va a venir a dar una esperanza a muchas personas homosexuales que están dentro de alguna religión o que se alejaron de la religión por alguna agresión por parte de un ministro religioso y que están esperando este tipo de iglesias” declaró Llamas.
“La ICM va ser una esperanza para las familias. Por ejemplo, cuando celebrábamos las misas para personas homosexuales en El Calvario iban familias con sus hijos homosexuales, con sus hijas lesbianas y era una esperanza muy bonita, entonces creo que esta iglesia va a venir a rescatar esa parte que se ha perdido desde hace varios años”.
Llamas ha finalizado destacando que esta iglesia “lo que nos ofrece es la posibilidad de tener un espacio con directores espirituales homosexuales que nos van a dar la posibilidad de conocer a un Dios que está con los homosexuales, que se identifica con los homosexuales y que camina con el homosexual”.
La idea que se tiene en Coahuila con esta iniciativa no es otra que acercarse un poco más a la Comunidad LGBT y darle un derecho más y un nuevo respeto hacia su condición y persona.
Fuente Cáscara Amarga y Universogay
Fuente: Anodis, vía SentidoG:
Se presentó en México la campaña internacional contra el odio “No Hate (NOH8)” en conjunto con Conapred (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación), una iniciativa para sumar voces y esfuerzos para hacer más fuerte la lucha en contra el odio y con ello combatir la homofobia, el clasismo, el clasicismo, la misógina, xenofobia, entre otras problemáticas que afectan la vida de millones de personas.
En entrevista con Ricardo Bucio Mújica, presidente de Conapred, explicó el porqué unirse a NOH8: “es una manera de dar un mensaje social, muy fácilmente compresible a través de la imagen gráfica, y a través del compromiso de las personas, dar cuenta de que existe odio en la sociedad, que no es un asunto solamente interpersonal y que hay que ponerle un alto”.
Así que Conapred busca apoyar a NOH8 a “promover esta parte del no odio en general, evidentemente ahora que coincide en tiempos; y con la muy buena coyuntura del primer día de lucha contra la homofobia, que es una manera de centrar ahí el tema del no odio”, explicó Mújica.
Emmanuel Grunstein, productor de NOH8 en México, aseguró que “el cobijo de todos ha sido muy bueno, y se han logrado cosas maravillosas, en estos dos meses que llevamos”, ya que la “campaña en si ha evolucionado, ahorita se volvió un rollo más de discriminación en general” Grunstein también dijo que “se está planeando de qué forma se pueden hacer eventos aquí, de que la gente se entere, de que la gente lo conozca”.
La campaña NOH8, nació hace cinco años, en 2009, por la luchaba en contra de la Propuesta 8 en California, Estados Unidos, que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo, por lo que Mújica resaltó que no se quedó ahí. “El mensaje se hizo más amplio, un asunto de no odio, no al bullying, no agresión en las calles, no cualquier expresión de violencia social, incluida evidentemente toda la violencia por orientación sexual y de género”.
Entre los artistas que participarán en dicha campaña se encuentra Martha Debayle, Fernando del Solar, Ingrid Coronado, Laura G, Luis García, Malillany Marin, Mauricio Barcelata, Rossana Nájera, junto con más de 50 personalidades,
En entrevista con la cantante y actriz Cynthia Rodríguez, explicó sus razones de por qué apoya a NOH8: “hay que respetar, hay que dejar que cada quien elija lo que quiera, lo que lo haga feliz en el mundo, y es importante que como figura pública alzar la voz, levantar la mano, yo siempre digo no a la violencia, no a la discriminación de ningún tipo, no al odio, y estoy muy agradecida de que me hayan invitado”.
El actor Héctor Arredondo, quien participó en la novela Secretos de Familia, y donde interpretó a un gay, considera que “es importantísimo tener como un referente directo para la gente de lo que las personas que nos dedicamos a las actividades públicas del tipo que sea, sepan que apoyamos este tipo de discursos, es que es importante en un mundo y en un país como en el que vivimos, donde hay tanta violencia, donde hay una discriminación como muy maquillada, donde creemos que no existe, pero si existe desde todos los ángulos”. Arredondo asegura que “es importante tener una postura muy coherente con respecto a este tipo de campañas, en donde si hay que decir tanto como se pueda y recordarle a todos, no al odio, no a la discriminación, no a muchas estas cosas que hacen que la sociedad se divida”.
El material de NOH8 será promovido a través de la página www.noh8campaign.com y en sus respectivas redes sociales, por lo que lo recaudado a través de las fotos tomadas al público (con un costo de 520 pesos por persona y 325 en pareja o grupos) son utilizados para mantener la campaña y continuar promoviéndola alrededor del mundo y sumar a más personas.
La homofobia y la persecución legal a la población LGBT están conociendo un recrudecimiento en África en los últimos meses, con países como Uganda o Nigeria dando pasos hacia una penalización cada vez mayor de la homosexualidad. Pero entre tantos casos desalentadores se cuelan también algunos ejemplos de tolerancia. Sudáfrica sigue dando ejemplo a sus vecinos de continente y acaba de anunciar que cambiarán el marco legal para luchar contra los crímenes de odio cometidos contra la población LGBT, una realidad que sigue siendo alarmante en el país, pese a ser el más tolerante hacia la homosexualidad en el continente y el único en el que el matrimonio gay es legal.
El Ministro de Justicia y Desarrollo Constitucional de Sudáfrica, Jeff Radebe, ha anunciado la puesta en marcha de un programa específico para luchar contra la violencia hacia el colectivo LGBT y ha reconocido que la cláusula de igualdad incluida en la Constitución del país no ha sido suficiente para evitar los casos de violencia, por lo que ha defendido una reforma legal para tratar los crímenes de odio en el país, una figura que actualmente no está definida.
“A pesar de la ausencia de una legislación específicamente designada sobre crímenes de odio, el marco legal sudafricano es lo suficientemente exhaustivo para asegurar que la actual incidencia de crímenes relacionados con prejuicios se tratan con severidad por las agencias de mantenimiento de la ley”, ha recordado Radebe, que ha explicado que todavía están estudiando la mejor manera de cambiar la legislación. Habrá un debate abierto, pero aún no está decidido si la reforma se impulsará desde el propio departamento de Justicia, la Comisión de Derechos Humanos o la de Reforma Legal.
Radebe sí ha anunciado que ya han finalizado “un marco de actuación referente a la necesidad de un marco legal específico para crímenes de odio” y que existe un equipo específico para mejorar la atención a los casos de violencia o discriminación. “El propósito del equipo de respuesta rápida es atender urgentemente los casos pendientes y denunciados en el sistema de justicia criminal donde se han cometido crímenes de odio contra personas LGBTI”, ha señalado Radebe.
Fuente Ragap
Lo que hay que decir es NO a la mentira de la Jerarquía que nos niega el pan y la sal y niega la identidad sexual… ¿Que afirme este señor instigador de las manifestaciones homófobas de Francia de que “cuando se habla de homosexualidad no hay debate, sino combate”, es sencillamente cínico y farisaico… ¡Combate!, ellos que salieron a la calle a insultar y negar derechos… ¡Qué valor!… o qué cara más dura… Por cierto, me pregunto de qué se reirá el curilla joven…
Pide a la Iglesia que “no se deje atrapar por la idolatría de los medios”
“Hay que decir no a la mentira de Estado que sostiene que un niño puede tener dos papas o dos mamas”
(José M. Vidal, Roma).- Es una de las figuras con más renombre de la Iglesia. El cardenal de Lyon, Philippe Barbarin, iba en bici al precónclave y llegó a figurar en la rosa de los papables. El prestigio no se le ha subido a la cabeza y, ayer, en la universidad de la Santa Croce de la Obra en Roma explico, sin darse importancia, la aventura de la Iglesia francesa en defensa de la familia. Y aseguro que la homosexualidad “es una atracció o un deseo” y no puede explicarse en clave de identidad sexual.
Pequeño y sumamente delgado, sólo conserva de grandeur su entonación. Quizás, porque, como explicó su presentador, es un retornado. Tuvo cáncer y lo venció. Cuando Juan Pablo II lo nombro arzobispo le dijo: “Te queda prohibido morir de cáncer como tus dos predecesores”. “Le obedecí sólo en parte: tuve cáncer, pero no me morí”, suele decir el cardenal.
Barbarin dedico gran parte de su intervención a glosar la estrategia de la Iglesia francesa para defender la familia tradicional en un país laico como Francia. Un “éxito total”, que fue creciendo hasta desembocar en las ya famosas “manif para todos”.
Manifestaciones que, a su juicio, fueron “minimizadas cuando no negadas por los medios”. Dolido con esta actitud de los medios, aseguraba que, cuando “la dinámica mediática se pone en marcha, nada la puede detener”.
A su juicio, “la lógica de los medios es loca” y a Barbarin le da miedo que la iglesia se deje atrapar por esa dinámica y caiga “en la idolatría de los medios”.
La homosexualidad, una atracción
Después de asegurar toda la comprensión del mundo para los gays, Barbarin aseguraba, de entrada, que “cuando se habla de homosexualidad no hay debate, sino combate”. Para el purpurado galo, no se puede abordar la homosexualidad desde la identidad sexual. Porque “la homosexualidad es una atracción o un deseo” y “cuando se educa a nivel de sexualidad, todo se falsea”.
Una postura que el propio cardenal reconoció que “hoy no se puede decir”. Por el rechazo social e, incluso, eclesial. Porque, a su juicio, hay dos tipos de eclesiásticos: los que lo filtran todo a través del prisma de la ley, el orden y la doctrina, con lo que “matan la verdad”, y los partidarios de la misericordia, que también matan la verdad.
Aún así las manifestaciones tuvieron un éxito inesperado hasta para el nuncio en París, Luigi Ventura, que le mostró al cardenal su admiración por la reacción francesa.
El propio cardenal se manifestó en Lyon. Porque “hay que decir no a la mentira de Estado que sostiene que un niño puede tener dos papas o dos mamas”. Y reivindicar, alto y claro pero con dulzura y humildad como piden las bienaventuranzas, que “no hay familia sin hijos; no hay hijos sin padres y no hay padres sin alianza de amor”.
Para Barbarin, los creyentes tienen que luchar “contra la dictadura del deseo que prima en la situación actual y lo contamina todo”. Y hay que clamar contra esta dictadura, porque, de lo contrario, “corremos el riesgo de perder toda una generación de jóvenes”.
Fuente Religión Digital
La discriminación laboral y hostilidad que sufren muchas personas por razón de su orientación sexual o identidad de género sigue siendo un hecho. Así lo demuestra el último estudio internacional al respecto, que lleva por nombre Una cuestión de confianza: la visibilidad LGTB en el lugar de trabajo. En él, el investigador Ben Capell, de la ESADE Business School-Universitat Ramon Llull, en colaboración con la Workplace Pride Foundation y la FELGTB, da pistas sobre cómo crear un ambiente de trabajo donde los empleados LGTB se sientan cómodos y puedan hacer visible su condición de gais, lesbianas, bisexuales o transexuales sin temor a posibles represalias. “El estudio tiene como objetivo ayudar a responder a esta pregunta investigando el papel que juega la confianza en la decisión de las empleadas y empleados LGBT para ser visibles en el trabajo”, asegura Capell.
A pesar de los avances de los últimos años, muchas personas lesbianas, gais, transexuales y bisexuales siguen experimentando la discriminación y la hostilidad en diversos ámbitos de la vida. Gobiernos y organizaciones privadas comienzan a reconocer la necesidad social y económica de la inclusión de las personas LGTB y para lograr ese objetivo es fundamental la creación de un entorno de trabajo más favorable y seguro.
En este contexto el investigador Ben Capell de ESADE Business School – Universitat Ramon Llull, con el apoyo de la Workplace Pride Foundation y la colaboración de la FELGTB Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, ha realizado el estudio interncional “Una cuestión de confianza: la visibilidad LGTB en el lugar de trabajo” que persigue analizar cómo podemos crear un ambiente de trabajo donde las empleados/as LGTB se sientan a gusto y puedan hacer visible su orientación sexual o identidad de género.
En palabra de Ben Capell: “el estudio tiene como objetivo ayudar a responder a esta pregunta investigando el papel que juega la confianza en la decisión de las empleadas/os LGBT para ser visibles en el trabajo”.
Partimos de un dato preocupante: según estimaciones, tanto en la Unión Europea y como en Estados Unidos, más de la mitad de las empleadas/os LGBT prefieren no revelar su orientación sexual o identidad de género en el trabajo. La reflexión que debe hacerse es que el hecho de que los trabajadores/as LGTB se sientan más cómodos es importante para ellos/as y sus empresas… pero no sólo porque siendo visibles se sienten más satisfechos/as en un entorno favorable y más saludable, es que también son más productivos y están más comprometidos con la empresa.
El estudio presenta los resultados cuantitativos de un proyecto de investigación dirigido por un equipo internacional de expertos. Debemos destacar que, de las 431 respuestas, 179 corresponden a España.
Estos son algunos de los resultados detectados en el estudio:
En el estudio se hacen también una serie de recomendaciones sobre qué pueden hacer las empresas para crear confianza en los trabajadores/as y promocionar entornos favorables a la visibilidad de sus empleadas/os LGBT.
Desde la FELGTB, Ximo Cádiz, responsable de diversidad LGTB y ámbito laboral, reclama, a la vista de este estudio, a las organizaciones de empresarios “que promocionen las políticas contra la discriminación por diversidad sexual y de género, por el bien de sus trabajadores/as y porque eso contribuye a que las empresas sean más productivas y rentables”.
Estudio completo: http://www.
Vía FELGTB
Refugiados sirios gays luchan por sobrevivir en el Líbano
Perseguidos por el gobierno y también por los rebeldes y además rechazados y amenazados por sus propias familias. El día a día de los gays en Siria pinta un panorama desolador. La situación de guerra que vive el país ha intensificado la persecución a los gays en todo el territorio y las amenazas llegan en muchos casos a los que se refugian en el vecino Líbano. Human Rights Watch (HRW) ha denunciado en su web “la doble amenaza” que vive la población homosexual en el país y que se concreta en los testimonios de una veintena de hombres gays con los que han podido entrevistarse. Las lesbianas están mucho más invisibilizadas en el país.
“Por supuesto, la guerra no ha traído la homofobia a Siria. Los gays han sido desde hace mucho el objetivo de ‘asesinatos de honor’, al ser considerados una desgracia para sus familias. Otros han sido encarcelados basándose en el Artículo 520 del código penal del país de 1949, que incluye penas de tres años de cárcel por ‘conocimiento carnal contra el orden de la naturaleza’. La guerra, sin embargo, ha intensificado la vigilancia, la cacería y la exposición pública de los hombres gays”, explica Graeme Reid, de HRW.
Los testimonios recogidos hablan de cárceles abarrotadas, de amenazas, burlas y torturas. Uno de las historias recopiladas es la de un chico de 26 años, técnico de móviles y taxista en Alepo, que fue detenido en un control del Frente de Liberación Islámico de Siria, acusado en principio de colaborar con el régimen, pero también por ser homosexual. Estuvo detenido 23 días en una antigua fábrica de helados reconvertida en centro de detención donde le obligaron a presenciar cómo ejecutaban a dos prisioneros por blasfemia. Cuando su padre, un lider tribal, pagó el rescate, los islamistas le dijeron que su hijo era gay y tanto su padre como su hermano menor, también islamista, le amenazaron con encontrarlo y matarle.
Otro caso narra como una pareja fue detenida tras comprobar al mirar sus móviles que estaban juntos. Durante diez días los milicianos les golpearon y les obligaron a desnudarse y tener relaciones delante de todos mientras se burlaban de ellos y les insultaban, les pintaban y les llamaban ‘titas’. Es un tipo de trato degradante que se repite en los testimonios. Otro hombre fue obligado a desnudarse para ser violado por los milicianos. En otros casos, los detenidos han contado cómo los islamistas les ataron al techo con esposas y los ojos vendados y les torturaron para obligarles a proporcionar una lista de sus amigos gays. Un joven sastre de 25 años fue detenido en dos ocasiones por los islamistas para que les proporcionara nombres.
Otro problema es el de las amenazas de muerte por parte de sus propios familiares. Así, un profesor de 30 años se vio obligado a huir a Líbano después de que su hermano asesinara a su pareja y le buscara para asesinarle también. Otros muchos hombres se han encontrado con que sus familias les han retirado todo apoyo o ayuda económica al enterarse de su orientación sexual, lo que les ha dejado en una situación muy delicada al ser además refugiados de guerra.
Tampoco las autoridades libanesas son seguras y HRW ha documentado al menos dos casos en que los refugiados fueron sometidos a exámenes anales por parte de la policía, una práctica considerada tortura, para determinar su orientación sexual. Las leyes en Líbano también castigan la homosexualidad. Además, los grupos islámicos también actúan en este país y una pareja de refugiados denunció que un grupo de islamistas les golpeó y les dijo que “en lugar de ir a Líbano a ser gays deberían estar luchando en su país”. HRC demanda que las autoridades libanesas aseguren la protección y el trato justo a los refugiados sirios LGBT en este país.
El ex psiquiatra forense canadiense Aubrey Levin está la cárcel desde hace unos días. Este siniestro personaje conocido con el sobrenombre de “Shock Dr” (doctor shock) es uno de los principales responsable del llamado ‘Proyecto Aversión’, mediante el cual, unos 900 gays fueron tratados con descargas, chutes hormonales, castración química e incluso eran sometidos a operaciones de cambio de sexo en Sudáfrica entre los años 1971 a 1989. Se trataba de terapias de reconversión practicadas a soldados para volverlos heterosexuales. Unas atrocidades que han quedado impunes porque ni Aubrey, ni los médicos del cuartel de Greefswald, donde los militares eran aislados en la siniestra ‘Sala 22’ para curarles sus supuestos “vicios”, han sido castigados por sus crímenes. Paradójicamente, a sus 75 años y con síntomas de demencia senil, Levin tendrá que cumplir una condena de cinco años de prisión por abusar sexualmente de tres ex pacientes varones entre los años 2008 a 2010 durante las sesiones en su consulta privada de Canadá.
El abogado de ex psiquiatra, Chris Archer, no ha descartado llevar el caso a la Corte Suprema de Canadá. Levin se entregó al Centro de Detención de Calgary el viernes para comenzar a cumplir la pena impuesta, poco más de una hora antes de la fecha límite impuesta por el Tribunal de Apelación de Alberta.
Aubrey Levin es un obseso sexual reincidente. En marzo de 2010, se enfrentaba a los cargos de abuso sexual después de que un paciente le filmara en secreto acariciándole los genitales. No era la primera denuncia que presentaba este paciente pero como nadie le creyó, se compró una cámara de video para obtener él mismo las pruebas. También se presentaron los testimonios de otros 27 hombres que, supuestamente, fueron agredidos por Levin, durante sus sesiones privadas entre 1999 y 2010. Durante los juicios se vivieron momentos muy emotivos en los que las víctimas relataron con todo lujo de detalles el acoso y las vejaciones a las que fueron sometidos por el psiquiatra frente a un hombre que se mantuvo en todo momento frío e impasible.
Condenado en octubre del año pasado, el ex psiquiatra forense estaba en libertad bajo fianza en espera del resultado del recurso presentado por su abogado pero el Tribunal de Apelación de Alberta desestimó todos sus argumentos para la adjudicación de un nuevo juicio y le dio 48 horas para entregarse o tendrían que emitir una orden de detención.
Levin es uno de esos personajes de renombre con una brillante trayectoria pero escondía un oscuro pasado. Comenzó a ejercer la psiquiatría en Sudáfrica en 1969. Entonces era coronel en la Fuerza de Defensa de Sudáfrica (SADF) y jefe de psiquiatría del Hospital Militar Voortrekkerhoogte. Fue entonces cuando comenzó a trabajar en el ‘proyecto Aversión’. Trató tanto a gays como a lesbianas pero, como era de esperar, sus terapias fueron un completo fracaso. Con el fin del Apartheid en Sudáfrica, la ‘Comisión sobre la Verdad y la Reconciliación’ escuchó su testimonio sobre las atrocidades pseudo científicas cometidas pero el tribunal absolvió a todos los miembros del SADF. Levin negó cualquier abuso a los pacientes bajo su cuidado y argumentó que se habían distorsionado los hechos de lo que realmente sucedió, según un artículo que se publicó en el South African Medical Journal. Esta claro que dejar impune a un siniestro personaje como Aubrey traería sus consecuencias. Cientos de personas tuvieron que sufrir las mayores aberraciones en nombre de la medicina. Cinco años de cárcel es muy poca condena para este personaje cuyos experimentos son comparables al Holocausto Nazi.
En la red tenéis una web en la que las víctimas de Aubrey Levin relatan sus atrocidades y piden que se haga justicia. Si queréis informaros podéis pinchar sobre este enlace.
Fuente Ragap
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