Del blog de la Communion Béthanie:

Comienza justamente a amanecer,
Una luz tímida viene apenas para aclarar la bóveda celeste todavía noche pesada.
Con María Magdalena, me pongo delante de la tumba,
Pero ya la piedra ha sido quitada.
La tumba está vacía, Tú no estás.
Me esperas fuera,
estás allí, a plena luz y me llamas por mi nombre.
Y es que la muerte no consiguió retenerte entre sus lazos,
estás vivo, resucitado …
Me dices que abres un paso hacia tu Padre que es también mi padre,
Y es que esta vida que fluye en ti también me está destinada a mí.
Mi vida está en Dios,
ninguna fuerza en el mundo podrá poner fin a esta vida,
incluso el poder de la muerte.
Dios mío, en esta mañana de Pascua es mi canto lo que sube hacia ti,
canto de esperanza y de alegría,
Qué tu Espíritu de resurrección me tome,
Qué me devuelva a la vida.
Qué tu vida, tu amor y tu gracia fluyan en mí,
Qué vengan a irrigar cada parcela de mi ser,
Con el fin de que resucite y viva de con Tu Vida.
Amen
*
Nadine Heller
***

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De su blog Juntos Andemos:

En la mañana de resurrección, un eco rompe el silencio. Es el eco de la vida que se abre paso, el eco del Viviente que irrumpe y quiere «hacer saltar la tumba de nuestro corazón» –como decía Rahner–, «resucitar del centro de nuestro ser también, donde está como fuerza y promesa».

Pegando el oído a la pluma de Teresa de Jesús, se puede sentir ese eco y entrar en la Presencia de quien «está siempre vivo».

Es un eco que invita a dejarse llevar, para descubrir que el Jesús de los caminos compartidos, maestro en la escuela de las bienaventuranzas, en el pan partido y en el dolor es el «Cristo vivo… no hombre muerto» –dice Teresa–. Es «viva noticia» y no mero recuerdo.

Es un eco que abre puertas y provoca encuentro. La voz de Teresa no inventa nada que no exista ya en el brasero de la fe de cada creyente, solo aviva el fuego, despierta la fe y entusiasma el corazón. Hace resonar lo profundo de cada quien, que a veces dormita, como dormitaron los apóstoles aquella noche única en que Jesús les pedía compañía.

Teresa decía del Resucitado que «no podía dejar de entender estaba cabe mí», que no lo veía «con los ojos del cuerpo ni del alma», pero que «no podía dudar que era Él». Con sus palabras, desvela el rostro del Resucitado, prolonga la presencia del Viviente, que quiere ser vida de cada ser humano. El eco de su pluma es reflejo de Él y a Él da paso. Ese eco es…

Un eco luminoso, que alumbra quién es Dios y cómo su amor da vida: «Se nos da a entender cómo es Dios… todo lo hinche su amor» y «se entiende… ser Dios el que da vida».

Un eco amoroso, que transforma y enamora: «Siéntese una suavidad en lo interior del alma tan grande, que se da bien a sentir estar vecino nuestro Señor de ella… parece que todo el hombre interior y exterior conforta… así parece es este amor suavísimo de nuestro Dios: se entra en el alma, y es con gran suavidad, y la contenta y satisface».

Un eco pacífico, porque Dios nunca se impone, ni siquiera para dar vida: «No es resplandor que deslumbre». Y, a la vez, un eco inextinguible, porque cuando la vida de Jesús irrumpe, no se retira jamás: «Es luz que no tiene noche».

Un eco vibrante, que abre las puertas interiores para recibir al Dios vivo, que «como ve que le reciben, así da y se da. Quiere a quien le quiere. Y ¡qué bien querido! Y ¡qué buen amigo!».

Un eco fuerte, que trae la voz de quien tiene palabras verdaderas: «Sus palabras son obras… ¡y cómo fortalece la fe y se aumenta el amor!». Y un eco valiente: «¡Oh amor fuerte de Dios! ¡Y cómo no le parece que ha de haber cosa imposible a quien ama!» porque «la compañía que tiene le da fuerzas muy mayores que nunca».

Un eco feliz, que alegra los entresijos del ser. «Se representa por una noticia al alma más clara que el sol… una luz que, sin ver luz, alumbra el entendimiento, para que goce el alma de tan gran bien».

Un eco generoso, que hace resonar la fuerza de la gratuidad: Él «se da a sentir», sin otra razón que mostrar su amor, porque «no está deseando otra cosa, sino tener a quien dar». Y un eco íntimo, que da seguridad interior: «En diciéndome una palabra sola de asegurarme, quedaba como solía, quieta y con regalo y sin ningún temor».

Un eco reconciliador, porque de «verse tan cerca de la luz», se va «ensanchando todo nuestro interior» y nace «paz y sosiego y aprovechamiento». Y «viendo cuán sin tasa es su misericordia», dirá Teresa, se empieza a recorrer el camino de la reconciliación y a comunicar la paz y el perdón. Porque, tocado el ser por este amor, «el que [tiene] a los prójimos y el que a los enemigos… es muy crecido».

«De muchas maneras se comunica el Señor… de muchas maneras os enseñará». El eco del Resucitado es inabarcable. «Hay muchos caminos» por donde llega, para que nadie quede excluido, porque es un eco que reúne y crea comunidad: una comunidad viva, de revividos, que se hacen «espaldas unos a otros… para ir adelante».

Luminosa, amorosa, pacífica, vibrante, fuerte, feliz, generosa, reconciliadora… así es la presencia del Resucitado entres sus amigos. Quiere despertarlos del sueño que les venció en la hora de la Pasión. Y Teresa se lo suplica: «Resucitad a estos muertos; sean vuestras voces, Señor, tan poderosas que, aunque no os pidan la vida, se la deis».

Resucitando con Él, se crea una cadena de ecos que prolonga su vida. Iluminando, amando, pacificando, alegrando, reconciliando… Siguiendo sus gestos, sus huellas en los caminos, su único modo de pasar por el mundo: haciendo el bien, resucitando.

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Importantísima sentencia la emitida en México por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que obligará al estado de Oaxaca a permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo a todos sus ciudadanos. El más alto tribunal de justicia del país ha fallado a favor de 39 personas homosexuales residentes en Oaxaca que solicitaron el correspondiente amparo al considerar que el artículo de Código Civil de ese estado que define al matrimonio como un contrato entre “un solo hombre y una sola mujer” es inconstitucional. La sentencia es histórica en tanto que, según el propio comunicado de la Corte expresa, “el agravio estudiado no fue la negativa de una autoridad civil para acceder a la solicitud de matrimonio de parejas del mismo sexo, sino la discriminación en la enunciación de la norma y la afectación por su mera existencia”.

México avanza en la igualdad. La Justicia ha declarado inconstitucional la ley que prohíbe el matrimonio gay en el estado de Oaxaca. En el pleno celebrado ayer (22 de abril), la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró inconstitucional el artículo 143 del Código Civil estatal, que define al matrimonio como “un contrato entre un solo hombre y una sola mujer y que tiene por objeto perpetuar la especie”.

Por cuatro votos contra uno, la Sala consideró que se cuenta con interés legítimo para impugnar una ley si se demuestra que ésta causa una afectación personal, aunque no sea directa. El tribunal dio así la razón a los 39 ciudadanos residentes de Oaxaca que interpusieron un recurso de revisión de la norma. La Primera Sala de la Corte ya había declarado el artículo “inconstitucional por discriminatorio” en tres sentencias anteriores, pero en todos esos casos, los querellantes habían acudido al Registro Civil para solicitar que se les uniera en matrimonio, y siempre recibieron respuesta negativa.

El artículo pierde ahora su valor jurídico. Esta decisión es vinculante a todas las autoridades del Estado de Oaxaca, por lo que no podrá ser utilizado para negar el matrimonio a parejas del mismo sexo.

Si bien la prohibición del matrimonio homosexual es ya inconstitucional en Oaxaca, todavía no existe una ley que permita el matrimonio o la unión civil entre personas del mismo sexo. Sin embargo, sí que pueden celebrarse matrimonios “por amparos” en el estado y son reconocidos los matrimonios celebrados en otras jurisdicciones, como ocurre en el resto de México.

Hasta la fecha, el matrimonio igualitario es legal en Distrito Federal y en Quintana Roo, y la unión civil igualitaria en los mismos, más Campeche, Coahuila, Colima y Jalisco.

Poru parte cuenta Dosmanzanas: Como regularmente venimos informando, sentencia tras sentencia la justicia mexicana se pronuncia a favor del matrimonio igualitario en un lento goteo que alcanza a todo el país. Hace poco más de un mes recogíamos como un juez federal de Michoacán ordenaba la celebración de un matrimonio entre dos mujeres a las que el Registro Civil negó su solicitud. Michoacán seguía así los pasos de Jalisco, cuya primera boda igualitaria se celebró a finales de diciembre, y de Chihuahua, cuya primera boda se celebraba en noviembre. Pero las sentencias judiciales a favor de parejas del mismo sexo que deseaban contraer matrimonio se han ido sucediendo en otros estados, como Baja California, Colima, Guanajuato, el estado de México, Morelos, Nuevo León, Sinaloa o Yucatán.

Pero el caso de Oaxaca es sin duda especial, al involucrar a la Suprema Corte de Justicia. Ya en diciembre de 2012 el más alto tribunal del país amparaba a tres pareja de ese estado, permitiendo que el primer matrimonio igualitario se celebrara hace poco más un año. Una sentencia que en cierto modo fue la que abrió la puerta a que en otros estados jueces federales se pronunciaran en el mismo sentido. Ahora, casi año y medio después, también es una sentencia de la Suprema Corte referida a Oaxaca la que hace historia, al pronunciarse, ya no sobre los amparos de las parejas recurrentes, sino sobre el fondo del asunto, al considerar directamente inconstitucional la prohibición del matrimonio igualitario y abrir así la puerta a que todas las parejas puedan casarse.

La Suprema Corte de Justicia es clara. Si bien considera incuestionable que los Congresos estatales tienen libertad para regular el estado civil de las personas, esta “se encuentra limitada por los mandatos constitucionales y el reconocimiento de derechos humanos desde la Constitución y los tratados internacionales suscritos por México, de conformidad con el artículo 1 constitucional”. La Suprema Corte, por otra parte, considera que “el reconocimiento público del matrimonio entre personas del mismo sexo, así como la inconstitucionalidad en la enunciación en caso de no preverlo expresamente, sitúa a la dignidad del ser humano más allá de los meros efectos restitutivos y articula un entendimiento de dignidad que es fundamentalmente transformativo y sustantivo”.

Según el comunicado de la Corte, en cuanto a los efectos de la sentencia el amparo otorgado “vincula a todas las autoridades del Estado de Oaxaca, por lo que no podrán utilizar el artículo como base para negar a los quejosos beneficios o establecer cargas relacionados con la regulación del matrimonio. Por tanto, los quejosos no deben ser expuestos al mensaje discriminador de la norma, tanto en el presente como en el futuro”.

El caso de Oaxaca, previsiblemente, no será el último. Por lo pronto la propia Corte ya ha anunciado que estudiará un recurso similar referido al estado de Sinaloa.

Una cascada de igualdad que comenzó en la capital

Como siempre que hablamos del reconocimiento de las parejas del mismo sexo en México, conviene recordar que el matrimonio igualitario y la adopción homoparental son legales en el Distrito Federal desde hace ya más de cuatro años, donde fueron aprobados por su Asamblea Legislativa. Es más, la validez de los matrimonios celebrados en la capital mexicana es extensiva a todo el país, según reconoció en 2010 la Suprema Corte.

El matrimonio igualitario también es posible en Quintana Roo, cuyo Código Civil no especifica que el matrimonio solo pueda ser contraído entre un hombre y una mujer (si bien desde los registros civiles de este estado se ponen numerosos impedimentos, como han denunciado activistas locales). Se han presentado además iniciativas legislativas en varios estados, que por el momento no han prosperado. Sí que lo han hecho leyes de unión civil al estilo de la vigente desde 2007 en Coahuila, como sucedió en julio en Colima o en octubre en Jalisco, parches jurídicos que todo apunta a que serán superados por la fuerza de la justicia en no demasiado tiempo.

Fuente Dosmanzanas y  Ragap

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Una encuesta reciente encontró que una gran mayoría de jóvenes republicanos están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo a pesar de la oposición de su partido.

El grupo que tiene como objetivo respaldar los candidatos que apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo ha recibido 2,75 millones de dólares (1,64 millones de euros) en donaciones hasta la fecha en 2014.

Casi la totalidad del financiamiento provino de dos fuentes, del magnate Paul Singer, quien dio 1,7 millones de dólares, y del inversor multimillonario Seth Klarman, que donó un millón. Singer también dio su respaldo a un proyecto de ley para prohibir la discriminación laboral contra los homosexuales, junto con otros donantes republicanos de alto perfil.

Una encuesta reciente encontró que una gran mayoría de jóvenes republicanos están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo a pesar de la oposición de su partido, con un 61% de los republicanos menores de 30 años a favor.

El pasado fin de semana, el partido republicano de Nevada votó para abandonar la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo desde su plataforma de estado, lo que indica un cambio en la dirección del Partido Republicano. El presidente del partido en este estado, Michael McDonald, dijo: “Yo creo que se trata de inclusión, no de exclusión. Aquí es donde el partido va“.

Fuente Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI EE. UU., Matrimonio igualitario, Michael McDonald, Partido Republicano, Paul Singer, Seth Klarman

Una excelente noticia que leemos en Dosmanzanas:

La Asociación de Profesores Católicos Anglófonos de Ontario (Ontario English Catholic Teachers’ Association, OECTA) enviará una representación al próximo World Pride, que tendrá lugar en Toronto el próximo 29 de junio. Esta organización quiere así enviar un mensaje claro de apoyo a los estudiantes y profesores LGTB. La decisión ha causado polémica en ámbitos católicos de Canadá y ha merecido la condena del cardenal Thomas Collins, arzobispo de Toronto.

El hecho de que este año 2014 el World Pride se celebre en Toronto, capital de la provincia canadiense de Ontario, ha llevado a la OECTA a querer demostrar mediante su participación en el evento su apoyo a las denominadas “alianzas gay-hetero”, a cuya formación en las escuelas de Ontario los obispos se oponen, así como a apoyar a estudiantes y profesores LGTB contra la discriminación y el acoso de la que son con frecuencia objeto. La decisión de la OECTA fue adoptada por los más de 600 delegados que representando a sus 45.000 miembros se reunieron el pasado 10 de marzo en su reunión anual. Conviene precisar, en este punto, que la provincia de Ontario dispone de una red de colegios de ideario católico sostenidos por fondos públicos pero sobre los que la Iglesia católica no tiene autoridad directa (a diferencia de lo que sucede por ejemplo en España, donde incluso los profesores de Religión de los centros públicos son seleccionados y pueden ser despedidos por decisión de los obispos).

La decisión de los profesores católicos ha sido recibida con evidente malestar por la jerarquía y los sectores más conservadores del catolicismo canadiense. El cardenal Thomas Collins, arzobispo de Toronto, la ha considerado “errónea” y ha llegado a acusar al equipo dirigente de la OECTA y a los profesores que decidan marchar el próximo 29 de junio de tener un “entendimiento equivocado de su fe”. Por su parte, la organización de padres católicos “Parents As First Educators” ha puesto en marcha una iniciativa online para pedir a la OECTA que no participe en el World Pride, que por el momento ha reunido algo más de 2.000 firmas.

El presidente de la asociación, James Ryan, ha declarado:” Sé que algunos de los padres y líderes católicos van a llamarme y escribir cartas. Tendré conversaciones con ellos y les explicaré por qué nuestros delegados han decidido que quieren que estemos en el desfile y lo que representa y, sobre todo, lo que no representa “.

Asegura también que entiende que los obispos y algunos padres no están contentos con esta decisión:”Esta decisión no implica que aprobemos el comportamiento de todos los grupos que participen en el desfile como nudistas, pues apoyamos las enseñanzas de la Iglesia en todos los temas, incluida en la castidad.”

General, Iglesia Católica Canadá, Discriminación, Educación, James Ryan, OECTA, Ontario, Orgullo LGTB, Parents As First Educators, Thomas Collins, Toronto, World Pride

Vaughn Walker es uno de los héroes de la comunidad gay estadounidense. No en vano, fue el juez encargado de dictar la histórica sentencia contra la Proposición 8 en California que posibilitó el matrimonio gay en el estado. Aunque salió oficialmente del armario dos meses después de dejar su carrera de juez, tampoco ocultó nunca activamente su sexualidad, que fue uno de los argumentos usados por los detractores del matrimonio igualitario durante el juicio para desacreditarle. Nunca fue un problema, porque su profesionalidad y su imparcialidad fueron impecables. Ahora Walker desvela en un libro los entresijos del caso y sus experiencias personales y deja un testimonio curioso: a finales de los setenta, cuando tenía treinta y pocos años, se sometió a terapia de conversión para dejar de ser gay y su psiquiatra le consideró “curado”.

“Deseaba enormemente creer que eso era verdad”, explica Walker en una reciente entrevista, en la que explica que consideraba su atracción sexual por otros hombres como una “aflicción” y que en el momento de someterse a la terapia nunca había llegado a tener sexo con otros hombres, sino que se entrego a “falsos romances” con mujeres. El terapeuta concluyó que el magistrado no era realmente gay, ya que nunca había tenido relaciones con un hombre. Pero su naturaleza seguía siendo la misma y no fue hasta principios de los 80 que Walker aceptó que era gay y tuvo su primera relación homoerótica. Sin embargo, no se atrevió a salir del armario para no perjudicar su carrera. Uno de los casos que tuvo que defender en esa época fue precisamente contra las Olimpiadas Gays que se querían organizar en San Francisco. Walker ganó el caso para el comité olímpico estadounidense, que se oponía a esa denominación. Las tácticas que usó entonces le valieron las antipatías del movimiento gay.

Fueron años complicados para el juez, que solo muy poco a poco se atrevió a acudir a bares gays o a aparecer en público junto a su pareja. Por eso, en su opinión, “la declaración más emotiva” del juicio contra la Proposición 8 fue el testimonio de Ryan Kendall, un joven homosexual de 26 años que había pasado por la misma incomprensión que él. Sus padres le habían obligado a someterse a una infructuosa y dolorosa terapia de conversión cuando tenía 14 años y él había acabado por escaparse de casa. Era uno de los argumentos básicos del juicio: la aceptación y la protección de la orientación sexual eran una parte importante de los derechos de la población LGBT.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. California, EE. UU., Estados Unidos, Matrimonio igualitario, Proposición 8, Ryan Kendall, Terapia de conversión, Vaughn Walker

A menos de dos meses de que comience el Mundial de Fútbol de Brasil, la venta y distribución de todo tipo de mercancía relacionada con el evento deportivo se ha multiplicado. La marca brasileña Sergio K ha diseñado unas camisetas que exhiben mensajes cuyo objetivo es denigrar a determinados jugadores de otros países, y con ello exaltar a sus aficiones. Algunos de esos mensajes pretendidamente denigratorios hacen referencia a la orientación sexual de los jugadores, como los que proclaman “Maradona maricón” o “C. Ronaldo es gay”.

El dueño de la firma, Sergio Kalamakian, niega que esos mensajes sean homófobos, considerando que son simplemente “irreverentes”. Otros modelos llevan incorporados textos como “Messi cabrón”, “Balotelli is a loser” (“Balotelli es un fracasado”) o “Zidane is over” (“Zidane está acabado”). “Estas camisetas se han hecho para los que quieren animar a Brasil, pero que no desean llevar la camiseta oficial. Soy una persona de espíritu abierto”, ha declarado, añadiendo, como no podía ser de otra manera, que sus mejores clientes son “tiendas gais”.

En protesta por estos textos denigrantes, se han abierto varias peticiones online para que las camisetas sean retiradas del mercado. En una de ellas la petición se argumenta de la siguiente manera:

“Es increíble y absurdo que una tienda de ese tamaño distribuya camisetas con frases homófobas en los centros comerciales de todo Brasil, incluyéndolas en un lugar destacado en los escaparates donde, obviamente, pueden ser vistas por niños y adolescentes. Una de las camisetas tilda al jugador Maradona de ‘maricón’ término homófobo extremadamente ofensivo en español. Otra sugiere que Cristiano Ronaldo es gay. ¿No basta con la homofobia presente a diario en los estadios?, ¿ahora tenemos a las venta en los centros comerciales camisetas para reforzarla?

Estas camisetas usan la homosexualidad como si fuera un insulto, un ataque, una forma de reducir a las personas y ridiculizarlas. En su página de Facebook, el diseñador Sergio K deja claro el propósito de las camisetas: ‘¿qué problema hay en provocar a los argentinos con una frase estampada en una camiseta que pone en duda la masculinidad de Maradona?’. No, ser gay no le hace a uno ‘menos hombre’ y decir de alguien que es gay no debe utilizarse como ‘provocación’.

¡Nunca vamos a tolerar que algo así se considere normal! Así como una camiseta racista que tilde a los jugadores de otros países, o a cualquier persona, de ‘mono’ sería absolutamente inaceptable, también es totalmente inaceptable que se venda y exhiba en los centros comerciales una camiseta que use términos homófobos para ofender a los demás.

¡Repudiamos con vehemencia la venta de estas camisetas por esa red de tiendas y pedimos que se retiren de inmediato! ¡Por el fin de la homofobia en el fútbol!”.

Sin embargo, Sergio Kalamatian declaraba al diario Folha de São Paulo que, tras la controversia, las ventas habían aumentando hasta el punto de que las camisetas se encuentran ahora mismo agotadas en las tiendas.

La preocupación por lo que supone esta sintomática normalización de la homofobia es comprensible, pues Brasil es un país que, pese a sus avances en el reconocimiento jurídico de las parejas del mismo sexo, registra una importante LGTBfobia social, responsable de la muerte violenta de varios cientos de personas cada año (338 en 2012, según cifras del Grupo Gay de Bahía). Este mismo año nos hemos hecho eco de un asesinato homófobo ocurrido en ese país, el de Bruno Borges de Oliveira, un muchacho de 18 años que volvía a casa en compañía de dos amigos tras disfrutar de una noche de fiesta.

Fuente Dosmanzanas

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Fue atacado por un grupo de jóvenes islámicos por este motivo

 “En Nasarawa la única forma de sobrevivir es o siendo homosexual o vendiendo alcohol pero ambas cosas están prohibidas”, relata en “Noticias  de Almería”  esta hombre católico de 34 años que sobrevivió en 2007 al ataque contra una iglesia en el que murieron sus padres y por el que el gobierno les compensó entonces, con 150.000 nairas a él y otro tanto a su hermano.  Finalmente, huyó de su país después de que atacaran su casa un grupo de jóvenes islámicos con con gases lacrimógenos y explosivos después de enterarse de que tanto su hermano como él se acostaban con hombres para sobrevivir.

 El 10 de octubre cogió un barco en Seme y cuatro días más tarde llegó a Tenerife, no se bajó del barco y siguió hasta a Almería porque le dijeron que “allí si había negros”.  Después encontró a alguien que le recomendó acudir a Madrid para pedir asilo.

La solicitud de protección es denegada porque “los hechos en los que basa el interesado su solicitud, respecto de los hechos de 2007, refiere que no fueron provocados ni autorizados por las autoridades del país y estas le prestaron ayuda económica, permaneciendo después en el país durante cuatro años sin tener problemas. Y en cuanto a las prácticas homosexuales, según declara, las llevó a cabo para ganar dinero pero no es esa su orientación sexual, motivo por el que estos hechos tampoco pueden ser considerados como constitutivos de una persecución personal y concreta en los términos previstos por la ley. A esto se suma, continúa indicando el informe, que entre la llegada a Almería, en octubre de 2011 y la solicitud de asilo, en Madrid, en enero de 2012 transcurrieron tres meses”.

  Lo curioso, por parte de un gobierno que ha negado también el asilo a personas LGTB perseguidas, es que ahora se valga de eso para argumentar que  ”su orientación sexual no es la homosexualidad, por lo que no puede considerarse tal circunstancia causa de persecución en los términos previstos en la ley de asilo”.

Fuente Ociogay

General, Homofobia/ Transfobia. Asilo político, España, Homosexualidad, Nigeria

“Es un viejo lujurioso que dejó sonados casos de homosexualidad durante mas de 40 años pasados y ahora, aunque tiene más de 70 años de edad, está impaciente por casarse con otro maricón”. Es la frase que dedica la agencia oficial de noticias de Corea del Norte (en su versión en castellano) al juez australiano Michael Kirby, a quien el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas encargó dirigir la elaboración de un informe sobre la situación de los derechos humanos en ese país, que fue presentado en febrero y cuyas conclusiones son demoledoras.

Puedes descargar un resumen del informe sobre la situación de los derechos humanos en Corea del Norte en castellano pinchando aquí. El informe completo, de 372 páginas y en inglés, puede ser descargado pinchando aquí. El documento es demoledor y denuncia violaciones de derechos humanos cuya gravedad, escala y naturaleza “revelan un Estado sin paralelo en el mundo contemporáneo”. “Estos crímenes contra la humanidad incluyen exterminación, asesinato, esclavitud, tortura, encarcelamiento, violación, aborto forzado y otros tipos de violencia sexual, así como persecución por razones políticas, religiosas, raciales y de género, trasferencia forzada de poblaciones, desaparición forzada de personas y el acto inhumano de causar intencionalmente hambre prolongada”, señala el informe, que recomienda que la situación sea puesta en conocimiento de la Corte Penal Internacional para que rindan cuentas los responsables de tales violaciones.

Un informe que no ha gustado nada a las autoridades de Corea del Norte, uno de los regímenes dictatoriales más férreos del mundo, y que no han tenido mejor idea para descalificarlo que atacar la homosexualidad de Michael Kirby, un prestigioso jurista abiertamente gay que fue miembro de la Corte Suprema de Australia entre 1996 y 2009 (en 2011 hacíamos alusión a él, cuando como asesor de la Commonwealth recordaba que la existencia en numerosos países de leyes que criminalizan las relaciones homosexuales se debe en realidad a la persistencia de la vieja legislación colonial británica). “Es un viejo lujurioso que dejó sonados casos de homosexualidad durante mas de 40 años pasados y ahora, aunque tiene mas de 70 años de edad, está impaciente por casarse con otro maricón. El que se atreve a atender el problema de DDHH de un país es ese ‘pájaro’ que no puede existir en la RPDC [República Popular Democrática de Corea, nombre oficial de Corea del Norte], donde reinan la idea sana y la ética noble, y causa escandalo social hasta en los países occidentales”, argumenta la versión en castellano de la agencia oficial de noticias de Corea del Norte.

Más explícita es la versión en inglés en su rechazo a la homosexualidad. ”He is a disgusting old lecher with a 40-odd-year-long career of homosexuality. He is now over seventy, but he is still anxious to get married to his homosexual partner. This practice can never be found in the DPRK boasting of the sound mentality and good morals, and homosexuality has become a target of public criticism even in Western countries, too. In fact, it is ridiculous for such gay to sponsor dealing with others’ human rights issue”, expresa (la web de la agencia de noticias de Corea del Norte, avisamos, se carga con gran dificultad).

Escasa información sobre la situación de las personas LGTB

La realidad política de Corea del Norte impide tener información contrastada de la situación de las personas LGTB dentro de sus fronteras. Oficialmente la homosexualidad no está considerada un delito, pero desde luego carece de presencia pública alguna, y demostraciones oficiales de homofobia como esta no resultan precisamente tranquilizadoras.

Según una página web afín al régimen norcoreano que enlazábamos en septiembre de 2011 (enlace que ya no está activo) “como país que abraza la ciencia y el racionalismo, la República Popular Democrática de Corea reconoce que muchos individuos nacen homosexuales como un rasgo genético y los trata con el debido respeto. Los homosexuales en la República Popular Democrática de Corea nunca han sido sometidos a represión, como sucede en muchos regímenes capitalistas del mundo. Sin embargo, los norcoreanos dan gran importancia a la armonía social y a la moral. Por tanto, la República Popular Democrática de Corea rechaza muchas de las características de la cultura gay occidental, que en opinión de muchos abraza el consumismo, el clasismo y la promiscuidad“.

En aquella ocasión nos hacíamos eco de la posible ejecución de dos mujeres por mantener relaciones homosexuales, una noticia difundida por medios surcoreanos que no pudo ser confirmada.

 Fuente Dosmanzanas

Homofobia/ Transfobia. Australia, Corea del Norte, Corte Penal Internacional, Discriminación, Michael Kirby, Naciones Unidas

El colectivo homófobo plantea iniciativas cada vez más originales, sin dejar de ser absurdas. En Estados Unidos, la Fundación de la Familia de Virginia ha hecho un llamamiento a todos los americanos para que tomen parte de un ayuno de 40 días de duración en apoyo de lo que ellos consideran “matrimonio tradicional” entre un hombre y una mujer, y en contra del matrimonio gay.

La llamada a la acción de esta pseudo organización se presenta con la finalidad de protestar contra el proyecto de ley que permitiría casarse a las parejas homosexuales, y de lo que consideran “filosofías paganas, un establecimiento de educación secular humanista y una industria del entretenimiento que está absolutamente determinada a acabar con el desarrollo de la decencia y la moralidad”.

El pasado 14 de febrero, la Justicia tumbó la enmienda constitucional al matrimonio igualitario que impedía a las parejas del mismo sexo poder casarse y que estaba vigente desde 2006 en el estado. Y esto les ha dolido a los de la Fundación. El temor a que la ola en favor de la igualdad que recorre Estados Unidos llegue a Virginia ha llevado a esta fundación a tener que emprender este tipo de medidas.

Esta singular forma de manifestación está prevista del 27 de agosto al 5 de octubre de 2014, y además del ayuno, los que la secunden también tendrán que “orar y arrepentirse” para completar la protesta. El día que terminaría este “huelga de hambre” coincide el comienzo de la sesión en la corte de justicia.

“Solo la Iglesia apoya el diseño de Dios para el matrimonio. Nuestros 40 días culminarán el 5 de octubre justo el día antes que la corte comienza su período de sesiones. No sabemos lo que el Señor va a hacer. Sabemos que Él es soberano. Pase lo que pase, debemos adoptar la actitud de los tres jóvenes hebreos que se negaron a inclinarse ante la imagen de oro en Babilonia”, explican en la Fundación.

“Nuestro estado y la nación se encuentran sumidos en un pantano de la confusión y pensamiento post-moderno, que no cree en los absolutos ni en la verdad. En ninguna parte es esto más evidente que en el debate actual sobre lo que constituye el matrimonio”, aseguran. “Nuestra gran tierra se ha convertido en un lugar que nuestros antepasados no podrían llegar a imaginar”, añaden.

La Fundación de la Familia de Virginia es una entidad relacionada con la Iglesia, como ellos mismos aseguran en su web.

Fuente Ragap

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ayuno, Estados Unidos, Fundación de la Familia de Virginia, Matrimonio igualitario, Virginia

‘Maricones de mierda, ahora voy a por vosotros ‘. Las palabras fueron proferidas por la alcaldesa de San Bartolomé de Béjar, desde la puerta de la vivienda, que, con medio cuerpo dentro de la casa de la pareja arengaba a otro vecino que había irrumpido en  su interior y se encontraba dentro, amenazando a la pareja denunciante. Así ha sido recogido  en la denuncia ante la Guardia Civil y las posteriores declaraciones de hasta 4 testigos diferentes. Los testigos, no sólo la pareja que fue amenazada y se sintió agredida en la intimidad de su casa, también la madre de uno de ellos y otro vecino de la localidad que se encontraba dentro.

La pareja cree que la actitud de la alcaldesa y su círculo de amistades, entre los que se encuentran los que irrumpieron en su casa amenazándoles, están relacionadas con unas consultas que realizaron por escrito interesándose por las cuentas del ayuntamiento.

“Ya he metido en un follón a Ana y ahora voy a por vosotros Maricones de Mierda”, fueron las palabras de la alcaldesa, como reza la denuncia. La edil se refiere a la adjudicataria del bar del pueblo, Ana Isabel Martín Díaz, quien ha denunciado públicamente el acoso y coacciones recibidos por la alcaldesa y sus amistades , también denunció ante la Guardia Civil a la alcaldesa y a un grupo de personas que se colocaron a la puerta del establecimiento  que regenta, impidiendo el acceso de clientes, después de meses de hechos denunciados y recogidos, entre otros, en este medio  de comunicación.

LOS HECHOS

Los hechos se produjeron sobre las 3 de la tarde de Viernes Santo, cuando el denunciante se encontraba comiendo tranquilamente en su domicilio junto a su marido y su madre. En ese instante el padre de la persona que regenta el bar se encontraba en la casa llamando por teléfono, para denunciar el botellón organizado en la plaza. Según las propias personas que entraron en la casa, el motivo por el que irrumpieron en el mismo fue porque, según estos, habían sido fotografiados por el denunciante cuando se encontraban en la plaza.

Las personas entraron en el domicilio, la alcaldesa desde el dintel y un hombre desde el interior  profiriendo amenazas. Los ocupantes de la casa se sintieron amenazados y temieron por su integridad física. Exhortaron  a las personas a que abandonaran su vivienda. La persona que accedió al interior de la vivienda, al repetirle de forma sucesiva que abandonara su casa, fue avanzando hacia la puerta hasta que en el momento en el que se encontraba en el límite, consiguieron cerrar la misma de un portazo y echar el cerrojo.

“Ya he metido en un follón a Ana y ahora voy a por vosotros, maricones de mierda. Maricones de Mierda, Mariconazos”, eran las palabras de la alcaldesa  desde el dintel, mientras se producían los hechos denunciados.

Via Elcorreodebejar

Homofobia/ Transfobia. Ana Isabel Martín Díaz, Béjar, Montserrat Hernández Barreras, San Bartolomé de Béjar